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关于 “文化产业”定义的一些思考 　 摘要：文化产业是当前一个极具可持续发展力的朝阳产业。但是，对 于这一产业所囊括的范围及其定义，在各政府部门乃至学术界都没有一个统一 的认识，因此在涉及到一些具体的诸如政策、法规、管理、扶持乃至进行经济 学统计等工作时，都不免有捉襟见肘之感。本文在对我国文化产业的现状进行 深入考察的基础上，结合关于文化定义的理论，提出了 “为提升人类生活尤其 是精神生活的品质而提供的一切可以进行商品交易的生产与服务，都可以称之 为文化产业”的定义。这一定义将人类最基本生存与生活需要的消费线作为界 定文化产业的下限，可以与统计学上的恩格尔系数的定律与指标完全一致，从 而具有可持续的指导作用与统计学意义。 　　关键词：文化；文化产业；恩格 尔系数 2001 年 4 月份以来，笔者参加省政协组织的 “湖南文化产业发展战略 研究”的调研工作，在省直各有关厅局、行业以及几个有代表性的地、州、市 进行了调研考察。在考察中，一个经常被提及的问题是：究竟什么是 “文化产 业”?它包括哪些具体的内容、项目与行业?这已经不止是政府有关部门、理论 工作者日益关注的问题，也是具体涉及到有关行业和产业如何发展以及发展方 向的大问题，而且还影响到文化产业的产值在国民生产总值中所占比重的统计 学口径等问题。现实的状况就是，大家都在喊发展文化产业，各地都在加大对 文化产业的发展力度，都将其作为一种极具可持续发展力的朝阳产业来抓，但 谁也说不清楚究竟哪些产业属于文化产业，哪些产品属于文化产业的产品。例 如，由于对文化产业涵盖范围认识的差异，或者不如说认识十分模糊，在对文 化产业的生产总值进行统计时，出现了不同的统计口径和不同的统计结果，有 些统计指数的悬殊竟相差几倍甚至几十倍。此外，明确什么是文化产业，界定 文化产业的内涵以及外延，对制定相应的政策进行引导扶持、制定相应的法律 法规进行规范管理等等，都具有极为重要的现实意义，也是促进文化产业尽快 健康发展的迫切需要。然而，目前无论是理论界或者是实际工作部门，关于文 化产业都没有给出一个定义，甚至连一个为便于具体工作的操作方便而暂时给 出的 “工作定义”也没有。 　　要对 “文化产业”的内涵及其外延进行界定， 并且给出一个基本上既具有理论上的合理性同时又具有指导实际工作的可操作 性的定义来，必须经过缜密的思考、反复的推敲，以及理论工作者与实际工作 者齐心合力的探讨建构。笔者在对我国文化产业的现状进行深入考察的基础 上，结合学术界关于 “文化”定义的理论，试图对 “文化产业”给出一个 “工 作定义”，然后在此基础上对文化产业的内涵以及外延进行考察。 　　要给文 化产业下一个定义，不能不先谈谈关于 “文化”的定义。 　　在中国古代典籍 中， “文化”是 “文”与 “化”的复合词。 “文化”一词的涵义也就是两个单 字的部分涵义的复合义。 　　 “文”字的最基本涵义 (这里仅取与 “文化”一 词建构有关的涵义)有五种：　　1.纹理，花纹，纹路。如《说文》： “文，错 画也，象交文。凡文之属皆从文。”这是 “文”字的本义。由于 “文”是指物 体的纹理、纹路和花纹等，而人类所造文字最初也是横竖交错地画在石头、龟 甲和动物的骨板等材料上，极似自然界物体的纹理、纹路和花纹，故 “文字” 一词即从此引申出来。 　　2.文采，辞采。如《论语 ·雍也》： “子曰：质胜 文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这里的 “质”指的是自然界的 本来形态； “文”指的是属于后天社会的人为修饰形态。全句的意思是：一个 人如果自然形态超过了人为修饰 (教养)的形态，就显得粗野；反之，人为修饰 超过了自然形态，就显得轻浮。只有自然属性与社会属性配合得很和谐、融 洽、完善的人，才是至善至美的 “君子”。这里的 “文”的意义，已经开始进 入 “文化”的较为深入的层次了。 　　3.文字。如《尚书 ·序》： “由是文籍 生焉。”这里的 “文”指 “文字”； “籍”指书籍。全句的意思是文字书籍出 现了。此外，文辞、书籍等词也可以由此处 “文”字的引申义单独表示。 　　 4.礼乐制度和教化。如《论语 ·子罕》： “文王既没，文不在兹乎?”这里的后 一个 “文”指礼乐制度。《尚书 ·大禹谟》： “文命敷于四海。”这里的 “文”指文德、教化。 　　5.礼仪法度。如《荀子 ·礼论》： “文之至也。” 注： “文谓有法度也。”这里的 “文”指礼仪法度。 　　以上第四、五两种义 项，属于社会制度和伦理法度等，已经进入文化的中层和深层结构之中。此 外，还有 “文雅”、 “文学”等等，亦与 “文化”有关，不再赘述。 　　 “化