闽南地区民间雕刻艺术 第五节 泥塑（彩塑） 五、泥塑（彩塑）.doc

PAGE PAGE 5 五、泥塑（彩塑） 编号： 授课时间 ： 授课班级： 任课教师： 学习任务 泥塑（彩塑） 课时： 学习任务分析 本节课我们主要是学习泥塑（彩塑）。 学情分析 本课是一门理论课程，在学习这门课之前，学生们对本课相关内容都有所了解，具有一定的基础知识，但由于是理论知识讲解，教师在教学中可以多多利用视频，图片等辅助教学媒体来进行讲解，化抽象为具体，也可以布置相关任务由学生自己去调查学习，加深学生对所学知识的理解。 教学目标 知识目标 了解泥塑（彩塑）。 技能目标 通过学习，使学生了解泥塑（彩塑）。 情感目标 培养学生热爱中国传统文化的精神，让学生对泥塑（彩塑）产生喜爱之情。 重 点 了解泥塑（彩塑）。 难 点 了解泥塑（彩塑）。 教学策略 课堂讲授为主、学生讨论为辅，小组合作探究、观看教学片等方法。 教学资源准备 教师用电脑、投影仪等多媒体仪器； 课后记 / 教学环节 教学过程 新课导入 播放相关的纪录片或短视频，激起学生兴趣，引出课题。 知识讲解 （一）泥塑的历史传承 泥塑艺术是以泥土为原料，以手工捏制成形。或素或彩，上彩后为彩塑，有大小之分。 新石器时代 河南新郑裴李岗文化遗址出土的泥猪、泥羊头，时间约为7000年前，是人类早期手工掘割的艺术品。辽宁省牛河梁红山文化遗址出土的女神彩塑，距今约5500年。 两汉以后 社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。 魏晋南北朝 寺庙佛像建造，促进了彩塑艺术的发展。 自东晋至五代 彩塑名家有戴逵、杨惠之等人。 唐代 彩塑艺术达到了顶峰。 宋代 彩塑渐渐与民俗相结合，小型泥塑玩具也发展起来。 闽南泥塑始于明末清初。主要是各种动物、人物、玩具。手法上分粗细两类：一类为模具印坯的粗货，可大批印造；另一类为手捏细货。作品有神仙、戏剧人物，均取材于神话传说、寓言、民间故事。 闽南泥塑具有浓郁的乡土气息及较高的民俗文化研究价值，制作彩绘泥塑的传统艺术技巧流传已久。特别闽南泥塑“妆佛”由来已久，“此地古称佛国，满街皆是圣人”，宗教信仰颇为兴盛，由此带动的宗教祭祀用品亦是长盛不衰，佛像雕刻便是其中之一。其神佛泥塑作品线条舒适柔和且带道劲稳健，造型结构匀称而生动别致。 北宋菩萨立像（浙江省博物馆藏） 据传早年兴化府神佛泥塑造像传统技艺起源于汉武帝时期，莆田内外的寺庙、道观、祠堂等，凡需造像者，无不以“黄石工”为首选。闽南泥塑与潮汕泥塑也有相互影响，因为都从属于闽南方言区，泥塑在潮州俗称“土安仔”。潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。漳州泥塑的传统戏剧人物形象尤为逼真，生、旦、净、末、丑等不同角色神情各异，栩栩如生。 南宋末年，曾随父亲在江苏无锡经商并学会了惠山泥塑艺术的福建漳浦人吴静山，为避乱携眷从福建漳浦迁来潮州大吴定居，以制泥塑玩具为生。从此，此艺代代相传，清朝乾隆时期至清末最为鼎盛。反过来也证明明末闽南泥塑的繁荣。 （二）漳州彩塑 漳州彩塑（泥偶）民间早已有之，有玩具类和菩萨、观音、弥勒等佛陀类，也有戏曲人物，仿芗剧人物尤为畅销。漳州彩塑吸取潮州、福州、泉州等地泥偶的优点加以发挥。漳州彩塑主要原料是“田格泥”，富黏性、质韧细、无颗粒，以粉质颜料调牛皮胶作表面装饰。 漳州民居装饰，李明月作品 （三）厦门彩塑 厦门彩塑以本地丰富的“白善土”（黏土）为材料，塑成各种造型，经烧成质地稍硬的粗陶后，敷彩上蜡而成。主要制作各种神佛、动物和玩具，后有佛像、传统人物和动物，自成风格。 厦门现代工艺泥塑作品 （四）泉州彩塑 大体可分为神像和泥偶两类。泥塑神像多为福德正神、观音、弥勒、福禄寿三星等。彩塑玩具，常见的有掌中泥偶头、龙王头、孩儿仔、不倒翁、泥兽以及有情节性的戏曲人物等。泥偶玩具以模印定型，其特点是三分塑七分彩产品造型简练，色彩明丽，风格淳朴。 泥塑《惠安女》，黄向荣作品 泉州民间彩塑还用生漆揉成细如毫发的漆线应用到彩塑上，作为装饰花纹图案之用，并加以彩绘、描金，也就是“漆线开金”，是泉州彩塑艺术的独特风格之一。当然，泉州彩塑艺人有自己的创作口诀和制作技法，如制作人体要“坐五行六”，五官摆位要“三程五步”，衣褶处理则有动、静、坐、立之分，还把不同的人物脸型系统地归纳为36种类型，因而在塑造人物性格方面表现得更加典型，同时在塑造形象时很讲究视角的处理，有所谓“坐观”、“上下观”等。 闽南泉州彩塑 泉州文庙内的魁星踢斗像 南安蔡氏古民居刀马旦泥塑作品 泉州承天寺罗汉泥塑，卢思立作品 （五）分类 从形式上分： 0