3.2.11曲目欣赏文字介绍.pdf

3.2.1 泰国蜡烛舞 《蜡烛舞》原是泰国北部地区佛教仪式中在舞蹈剧“拉坤”和假面舞“康”等的 公演之前所表演的舞蹈。 舞蹈者套上假指甲起舞，金色的前端尖锐的长长的假指甲套在舞蹈者大拇指以外 的其余 8 个手指上进行舞蹈。在食指和中指之间插着蜡烛，一边非常小心地不让蜡烛 火苗熄灭，一边起舞，这也必然地限制了脚的动作，它作为泰国舞蹈的基本动作，习 舞者从最初时候开始就要认真练习这种轻盈的步伐。 伴奏音乐由皮帕特乐队演奏，这是在佛教音乐等使用的合奏形式。使用的是称为 皮蒙（pimon）的双簧片竖笛，长约50 厘米，形状类似唢呐，还有称为达彭（ta phon） 的两面鼓，以及称为康蒙（khong mong）的锣。这种锣是使用非常柔软的锣锤击打， 在击打时发出沉闷的“蒙”的声响，乐器因此而得名。达彭也同样是因为能发出“达” 和“彭”的声响而得名。也有发出“皮”（Pi）的声响而得名的乐器。泰国的很多乐 器都是以所发出的声响及其形状来命名的。 3.2.2 泰国假面剧“康”《罗摩王子的冒险》中的《罗摩王子与魔王托萨堪的战斗》 《罗摩王子的冒险》是《罗摩衍那》故事的泰国版。从泰国的罗摩一世（1782- 1809 在位）时期就拥有原来的古典版本，这是为了维持宫廷内的仪式而写成的，因而， 加入了与原来的《罗摩衍那》不同的泰国的风俗的风格，并采用了歌、舞、剧相结合 的形式。 这种泰国的歌舞剧之所以称为假面剧“康”，是因为除了女性角色和丑角以外， 其余上场人物（神、人、鬼、猿）都戴上假面具的原因。发展到现在，鬼和猿之外的 角色不戴面具，并且受传统的影响，上场人物（丑角除外）都不说台词。舞蹈动作的 基础是古典舞蹈的技巧手法，鬼和猿的身体和脚的动作是从皮影戏中的拿着皮影的手 的动作中变化而来的。 要很好的理解和观赏这种假面剧“康”，首先，1、理解其中的感情和像语言般具 有各种意义的动作，2、理解场面和状况说明，以及用歌唱和朗唱诗来表现用动作无法 表现的微妙的心理变化。以皮帕特合奏为伴奏。 表演场面是：罗摩王子（穿绿色服装）的爱妻姬塔被恶魔王托萨堪掳走，罗摩王 子在弟弟拉库西曼（穿紫色和黄色服装）和猴王哈努曼的帮助下，与恶魔王决斗，并 打败恶魔王。 3.2.3 鳄鱼琴（恰克，Jakhe）独奏《劳·帕恩（Lao phaen）》 鳄鱼琴是从印度的乐器维那（vina ）发展而来的，但不像维纳那样抱着演奏，而 是放在台子上弹奏。因其形状类似鳄鱼，所以用泰国语中的鳄鱼（jorakhe ）的近似音 jakhe 为名。 鳄鱼琴的长度约 130 厘米，琴身有五个短短的支脚。三根弦中有两根是用绢丝缠 的（现在使用尼龙琴弦），另一根低音弦是金属弦。琴弦下是十一个固定的品，右手 食指上用丝线缠着象牙制或骨制的拨子拨奏。《劳·帕恩》是一首鳄鱼琴的名曲。演奏 速度颇快，演奏者是鳄鱼琴演奏的名家唐底·斯蒂亚利昆（Tondi Styarikun）女士，只 用手指上缠的一个拨子快速地弹奏，另外左手用力滑压粗弦，都表现出其熟练的演奏 技巧。覆手处用细小的木片夹住发出轻触的音色。特别是金属弦发出的较粗的音色， 使这首曲子显得更加粗犷，有时也加上民俗性动作，使用更悠闲缓慢的节奏作为舞蹈 音乐的。 3.2.4 柬埔寨阿撒普拉舞蹈 这是象征和平与五谷丰登的天上舞蹈之子的优美舞蹈，是代表性宫廷舞蹈之一。 首先由穿着风雅衣装的独舞者开始舞蹈，接着加入 4 名舞蹈者。在小钹和鼓的伴奏下 传来歌声，并皮特乐队的合奏也持续着。合奏使用高音木琴、低音围锣、高音围锣、 竖笛、鼓等乐器，歌唱者敲击小钹。歌唱和合奏使用的是七平均律。旋律以 5 声为主， 不断地转移到别的 5 声。节奏是前拍弱、后拍强的“弱强型节奏”，各乐句和节奏周 期的最后一拍是放在最强的位置上，这与西方的强弱型节奏是相反的。 3.2.5 柬埔寨摩何里合奏 这是由摩何里乐队伴奏的男女对唱。演唱者在小钹和鼓的伴奏下歌唱，合奏中有 时也加入胡琴和竹笛。接着的合奏中，小钹以双倍的速度来伴奏。全曲使用塔克琴 （鳄鱼琴）、高音二胡、高音木琴、竖笛、酒杯型排鼓、框架鼓等乐器。比较特殊的 是塔克琴（鳄鱼琴）用左手演奏、木琴由女性演奏者演奏。 3.2.6 老挝摩拉姆《歌唱自然》 这是一首以赞扬政府的农业政策、劝导农民勤劳耕作为内容的摩拉姆。流行于万 象近郊的湄公河畔。其歌唱方法属拉姆但要（lam tang yao），节奏自由，用 la、do、 re、mi、sol 的“要”旋法。其歌词大意： （男）雷声隆隆喜雨降，人人乐洋洋。大家共寻繁荣道，