《遗山乐府校注》附录四遗山词总评.pdfVIP

遗山词总评 遗山词总评 元遗山极称稼轩词，及观遗山词，深于用事，精于炼句，有风流蕴藉处，不 元遗山极称稼轩词，及观遗山词，深于用事，精于炼句，有风流蕴藉处，不 减周、秦。如 《双莲》、《雁邱》等作，妙在模写情态，立意高远，初无稼轩豪迈 减周、秦。如 《双莲》、《雁邱》等作，妙在模写情态，立意高远，初无稼轩豪迈 之气。岂遗山欲表而出之，故云尔？（南宋张炎《词源·杂论》） 之气。岂遗山欲表而出之，故云尔？（南宋张炎《词源·杂论》） 常恨小山无后身，元郎乐府更清新。红裙婢子那能晓，送与凌烟阁上人。（金 常恨小山无后身，元郎乐府更清新。红裙婢子那能晓，送与凌烟阁上人。（金 王中立《题裕之乐府后》、见《中州集》卷九） 王中立《题裕之乐府后》、见《中州集》卷九） 渡江后，康伯可未离宣和间一种风气，君子以是知宋之不能复中原也。近世 渡江后，康伯可未离宣和间一种风气，君子以是知宋之不能复中原也。近世 辛幼安，跌宕磊落，犹有中原豪杰之气，而江南言词者宗美成，中州言词者宗元 辛幼安，跌宕磊落，犹有中原豪杰之气，而江南言词者宗美成，中州言词者宗元 遗山，词之优劣未暇论，而风气之异，遂为南北强弱之占，可感已。（南宋赵文 遗山，词之优劣未暇论，而风气之异，遂为南北强弱之占，可感已。（南宋赵文 《青山集》卷二《吴山房乐府序》） 《青山集》卷二《吴山房乐府序》） 风者，民俗之谣；雅者，士大夫之作。故风葩而雅正。后世诗人之诗，往往 风者，民俗之谣；雅者，士大夫之作。故风葩而雅正。后世诗人之诗，往往 雅体在而风体亡。道人情思，使听者悠然而感发，犹有风人遗意者，其惟乐府乎？ 雅体在而风体亡。道人情思，使听者悠然而感发，犹有风人遗意者，其惟乐府乎？ 宋诸人所工尚矣。国初太原元好问以此擅名。（元吴澄《吴文正集》卷一八《张 宋诸人所工尚矣。国初太原元好问以此擅名。（元吴澄《吴文正集》卷一八《张 仲美乐府序》） 仲美乐府序》） 为文有绳尺，备众体。其诗奇崛而绝雕刿，巧缛而谢绮丽。五言高古沈郁。 为文有绳尺，备众体。其诗奇崛而绝雕刿，巧缛而谢绮丽。五言高古沈郁。 七言乐府不用古题，特出新意。歌谣慷慨，挟幽、并之气。其长短句，揄扬新声， 七言乐府不用古题，特出新意。歌谣慷慨，挟幽、并之气。其长短句，揄扬新声， 以写恩怨者又数百篇。（元脱脱《金史》卷一二六《元好问传》） 以写恩怨者又数百篇。（元脱脱《金史》卷一二六《元好问传》） 盖天地间灵明英秀之气，萃聚之多、蕴蓄之久、挺而为人，则必富于才、敏 盖天地间灵明英秀之气，萃聚之多、蕴蓄之久、挺而为人，则必富于才、敏 于学、精于语言、能吐天地万物之情，极其变而归之雅。故为诗、为歌、为赋、 于学、精于语言、能吐天地万物之情，极其变而归之雅。故为诗、为歌、为赋、 为颂、为传记、为志铭、为杂言、为乐府，兼诸家之长，成一代之典。„„大较 为颂、为传记、为志铭、为杂言、为乐府，兼诸家之长，成一代之典。„„大较 遗山诗祖李、杜，律切精深，而有豪放迈往之气。文宗韩、欧，正大明达，而无 遗山诗祖李、杜，律切精深，而有豪放迈往之气。文宗韩、欧，正大明达，而无 1  1  奇纤晦涩之语。乐府则清雄顿挫，闲婉浏亮，体制最备，又能用俗为雅，变故作 奇纤晦涩之语。乐府则清雄顿挫，闲婉浏亮，体制最备，又能用俗为雅，变故作 新，得前辈不传之妙，东坡、稼轩而下不论也。（《元遗山诗集》中统本徐世隆序） 新，得前辈不传之妙，东坡、稼轩而下不论也。（《元遗山诗集》中统本徐世隆序） 委坠废绝，百有余年，而先生出焉。天才清赡，邃婉高古，沈郁大和，力出 委坠废绝，百有余年，而先生出焉。天才清赡，邃婉高古，沈郁大和，力出 意外。巧缛而不见斧凿，新丽而绝去浮靡，造微而神采燦发。杂弄金碧，糅饰丹 意外。巧缛而不见斧凿，新丽而绝去浮靡，造微而神采燦发。杂弄金碧，糅饰丹 素，奇芬异秀，洞荡心魄，看花把酒，歌谣跌宕，挟幽并之气，高视一世。以五 素，奇芬异秀，洞荡心魄，看花把酒，歌谣跌宕，挟幽并之气，高视一世。以五 言雅为正，出奇于长句杂言，至千五百余篇。为古乐府不用古题，特出新意以写 言雅为正，出奇于长句杂言，至千五百余篇。为古乐府不用古题，特出新意以写 怨思者，又