诸子百家流派与代表作.docx

诸子百家流派与代表作 诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称， 诸子即指各家的代表人物，亦指他 们的代表作；百家即指各学派。《汉书艺文志》作者根据刘歆的《七略》一书， 把儒家经典列入〈六艺略〉中，在〈诸子略〉中，又把先秦至汉初各学派分为儒、 道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。同时，还著录各家著作， 「凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇」。 法家 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱， 一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。 战国初期， 李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」 慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 这一学派，经济上 主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制， 仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说， 以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立， 提供了理论根据 和行动方略。《汉书 艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重 要的是《商君书》和《韩非子》。 墨家 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以「兼相爱，交相 利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。 「天下兼相爱」，就可 达到「交相利」的目的。 政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用； 思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其 徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。 其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」 （《吕氏春秋 去私》）。墨 翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数 学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」 （亦称「后期墨家」），另一支 则转化为秦汉社会的游侠。 道家 道家是战国时期重要学派之一，又称 「道德家」。这一学派以春秋末年老子 关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成 和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自 然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」 「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学 派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 儒家 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚 「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」 和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。同时，儒家强 调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。 主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道 德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」 ，并认 为「周礼」是实现理想政治的理想大道。 至战国时，儒家分有八派，重要的有孟 子和荀子两派。 小说家 先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。 《汉书 艺文 志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。 」 杂家 战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」（《汉 书?艺文志》及颜师古注）而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是 一部典型的杂家著作集。 农家 战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。 《孟子?滕文公 上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」， 表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕 氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家 的重要资料。 纵横家 中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯， 从事政治、外交活动的谋士。列为诸 子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为 横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国 分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重 要的影响。《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书 艺文志》记载，纵横家曾 有著作「十六家百七篇」。 名家 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、 实在）为主要学术活动而被后人称为名家。 当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑 （形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。 阴阳家 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人 事而得名。这一学派，当源于上古执