2019高考历史42题与钱穆《国史大纲》.pdfVIP

2019 高考历史 42 题与钱穆《国史大纲》 国史大纲·引论 钱穆 凡读本书请先具下列诸信念： 一、当信任何一国之国民， 尤其是自称知识在水平线以上之国民， 对其本国已往 历史，应该略有所知。 否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。 二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温 情与敬意。 否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一 种偏激的虚无主义， 即视本国已往历史为无一点有价值， 亦无一处足以使彼满意。 亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点， 此乃一种浅薄狂妄的进化 观。而将我们当身种种罪恶与弱点， 一切诿卸于古人 。此乃一种似是而非之文化 自谴。 四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前 发展之希望。 否则其所改进， 等于一个被征服国或次殖民地之改进， 对其自身国 家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身 之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。 引论 一． 中国为世界上历史最完备之国家，举其特点有三。一者 “悠久”。从黄帝传 说以来约得四千六百余年。 从古竹书纪年载夏以来， 约得三千七百余年。 夏四七 二，殷四九六，周武王至幽王二五七，自此以下至民国纪元二六八一。二者 “无 间断” 。自周共和行政以下，明白有年可稽。史记十二诸侯年表从此始，下至民 国纪元二七五二。自鲁隐公元年以下，明白有月日可详。春秋编年从此始，下至 民国纪元二六三三。鲁哀公卒，左传终，中间六十五年史文稍残缺。自周威烈王 二十三年资治通鉴托始，至民国纪元凡二三一四年。三者 “详密”。此指史书体 裁言。要别有三：一曰 编年 ，此本春秋。二曰 纪传 ，此称正史，本史记。三曰 纪 事本末 ，此本尚书。其他不胜备举。可看四库书目史部分类。又中国史所包地域 最广大，所含民族分子最复杂，因此益形成其繁富。若一民族文化之评价，与其 历史之悠久博大成正比，则我华夏文化，于并世固当首屈一指。 然中国最近，乃为其国民最缺乏国史智识之国家。 何言之？“历史智识”与“历 史材料”不同。我民族国家已往全部之活动， 是为历史。 其经记载流传以迄今者， 只可谓是历史的材料， 而非吾辈今日所需历史的智识。 材料累积而愈多， 智识则 与时以俱新。历史智识，随时变迁，应与当身现代种种问题，有亲切之联络。历 史智识，贵能鉴古而知今。至于历史材料，则为前人所记录，前人不知后事，故 其所记， 未必一一有当于后人之所欲知。 然后人欲求历史智识， 必从前人所传史 料中觅取。若蔑弃前人史料而空谈史识，则所谓 “史”者非史，而所谓 “识”者 无识 ，生乎今而臆古，无当于“鉴于古而知今”之任也。 今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？ 仅为一种凭空抽象 之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历 史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟借过去乃可认识现在， 亦惟对现在有真实之认识， 乃能对现在有真实之改进。 故所贵于历史智识者， 又 不仅于鉴古而知今，乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。 且人类常情，必先“认识”乃生“情感”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至 朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋斗牺牲。人亦惟爱其所崇重，人 亦惟崇重其所认识与了知。 求人之敬事上帝， 必先使知有上帝之存在， 不啻当面 觌体焉，又必使熟知上帝之所以为上帝者， 而后其敬事上帝之心油然而生。