初中语文八年级下《礼记》二则相关资料：《礼记》介绍.pdfVIP

孔子教授弟子的六经中的 “《礼》”，后来称 《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭 诸礼的 “礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的 “礼义”。而不了解礼义，仪式就成 了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总 称之为 “记”，属于 《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后，西汉能见到的用先秦古文撰写的 “记”依然不少，《汉书 ·艺文志》所载就有 “百三十一篇”。《隋书·经籍志》说，这批文 献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到 《明堂阴阳记》《孔子三朝记》 《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。由于 《记》的数量太多，加之精粗 不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称 《大戴礼记》； 二是他的戴德侄子戴圣的四十九篇本，习称 《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢 辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》 等史乘的 《经籍志》甚至不予著录。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无 限，畅行于世，故后人径称之为 “《礼记》”。 宋代理学家朱熹选其中的 《大学》、《中庸》，与 《论语》和 《孟子》，合称 “四书”，用 来作为儒学的基础读物。 主要注本： 汉代郑玄注本 唐代孔颖达 《礼记正义》 宋代卫湜 《礼记集说》 元代陈澔 《陈氏礼记集说》 元代吴澄 《礼记纂言》 清代江永撰 《礼记训义择言》 清代朱彬撰，饶钦农点校 《礼记训纂》 清代孙希旦撰，沈啸寰，王星贤点校 《礼记集解》 清代阮元校刻 《十三经注疏》（最通用） 《礼记》原本四十六篇，始于 《曲礼》，终于 《丧服四制》，但因 《曲礼》、《檀弓》、 《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。 《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用 归类方法进行研究。 东汉郑玄将49 篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。 近代梁启超则分为五类：一通论礼仪和学术，有 《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、 《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇。二解释 《仪礼》17 篇，有 《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇。三记孔子 言行或孔门弟子及时人杂事，有 《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子问》等。四记 古代制度礼节，并加考辨，有 《王制》、《曲礼》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《礼器》、 《郊特牲》、《祭统》、《祭法》、《大传》、《丧大记》、《丧服大记》、《奔丧》、《问丧》、《文王 世子》、《内则》、《少仪》等篇。五为 《曲礼》、《少仪》、《儒行》等篇的格言、名句。梁氏 的归类划分，对我们有一定参考价值。 分篇介绍 （1）《曲礼》上、下篇所载大多是周礼的一些微文小节，如言语、饮食、洒扫、应对、进 退之法等，包括吉、凶、宾、军、嘉五礼的相关内容。 （2 ）《檀弓》上、下篇大多数是讨论丧礼的文字，基本是就事论事，互不关联，显得结构 零散，其中一些章节，义理、文采俱佳。 （3 ）《王制》记载古代王者治理天下之制，包括封国、爵禄、职官、祭祀、丧葬、巡狩、 刑法、养老、选拔官吏、学校教育等方面的制度。 （4 ）《月令》按一年十二月，逐月记载每月的天象特征和天子所宜居处、车马、衣服、饮 食及所当实行的政令等； 《曾子问》记曾子与孔子之间有关丧礼及行吉礼时遭丧变故应如 何处理的问答之辞。 （5 ）《曾子问》以孔子与曾子答问的方式，对丧制和丧服方面，作比较深入的特殊问题的 讨论，以补仪礼之不备。 （6 ）《文王世子》讲述太子的教育问题及有关教育制度、人才选拔的办法等。 （7 ）《礼运》借孔子之口论述礼的发展演变和运用。 （8 ）《礼器》论述了制礼、行礼的原则和各种表现形式，并说行礼要与所用器物相称。 （9 ）《郊特牲》是一篇杂记诸礼和阐发礼义的文字，涉及较多的是祭祀礼。 （10）《内则》记述家庭内的礼则，如侍奉父母、孝敬公婆，兼及饮食制度等。 （11）《玉藻》记天子和诸侯的衣服、饮食、居处及其后、夫人、命妇的服制等。 （12）《明堂位》记述周公于明堂朝诸侯之位、周公的功勋及鲁国因周公可用虞夏殷周四代 礼乐服器和职官等，多为鲁人自夸之语。 （13）《丧服小记》杂记丧服制度，偶及宗法制度和庙祭制度。 （14）《大传》杂记宗法制度，兼及祭法和服制。 （15）《少仪》类似 《曲礼》，记琐碎细小的礼仪，如相见、宾主交接、洒扫、事君