内蒙古赤峰2015-2016学年高一语文上册期中考试题.pdfVIP

赤峰第四中学 2015-2016 学年度上学期期中考试 高一语文试卷 注意事项：测试时间 150 分钟 总分 150 分 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题 孔丘有的时候用 “仁”规定“礼”，有的时候用 “礼”规定“仁”。 这是因为在他的思想中，一个完全的道德品质，是“仁”和“礼”的 统一。“仁”是属于个人的自由， “礼”是属于社会的约束； “仁”是 属于自然的礼物， “礼”是属于人为的艺术。自然的礼物和人为的艺 术是对立的。对立必然相反，相反就是矛盾。但是相反而又相成，矛 盾而又统一。没有真情实感为内容的“礼” ，就是一个空架子，严格 地说，就不成其为“礼” 。没有“礼”的节制的真情实感，严格地说， 也不成其为“仁”。所以真正的“礼”，必包含有 “仁”；完全的“仁”， 也必包含有“礼” 。这就是两个对立面的互相渗透。所以一个完全的 道德品质，就是“礼”和“仁”的统一。一个完全的人格，就是这个 统一的体现。 孔丘有许多赞美完全人格的话，他说： “质胜文则野，文胜质则 史；文质彬彬，然后君子。 ”质是素材，文是加工。真性情、真情实 感，是属于前者， “礼”是属于后者，二者都不能偏胜。如果有所偏 胜，那就破坏了统一。具体地说，只有真性情、真情实感，而又能合 “礼”地流露出来，这就是文、质的统一。这样的人，才是“君子” 。 孔丘虽然把 “仁”和 “礼”并称，但是就一个完全的人格说， “仁” 还是比较根本的。 “子夏曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也，始 可与言诗已矣。’” （《论语、八佾》）在这一段记载里，主要的一句 话是 “礼后乎”。“后”于什么呢？就是后于 “仁”。子夏悟到 “礼后”， 人必须有真性情、真情实感才可以行“礼” 。“仁”先“礼”后，孔丘 对于子夏的这一理解，大加赞赏。 “仁者，人也。”这句话确实说明了一个很深奥的道理。 《中庸》 里说，“故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以 不知人，思知人不可以不知天” 。这几句话，就是“仁者，人也”的 注解。“仁”是 “修身”所要达到的最高标准。 仁的主要内容是 “爱”。 这个爱是从亲子之爱扩充出来的。所以“为仁”必须从事亲开始，也 就是说， “修身”必须从“事亲”开始。要想把“事亲”做到完全的 地步，那就必须先了解人之所以为人的道理。这就叫“知人” 。这个 “知人”是对人之所以为人这个道理的理解和体会。 人之所以为人是 和“天”连在一起的。所以要想对“人”有所了解和体会，不可以对 于“天”没有了解和体会。这就是“思知人不可以不知天” 。孔子的 “知人”，实际上就是对“人”的反思。由这种反思而了解、体会到 人之所以为人的总的特点——“仁” 。 孔丘往往把 “仁”作为人的完全人格的代名词， 有完全人格的人， 他称为“仁人”。他说： “求仁而得仁，又何怨？”又说： “无求生以 害‘仁’，有杀身以成‘仁’。 ”孔丘在这些话中所说的“仁” ，就是 完全人格的意思。 孔丘告诉曾参说： “吾道一以贯之。”曾参对别人解释说： “夫子 之道，忠恕而已矣。 ”“忠恕”是“为仁之方”。说孔丘的中心思想是 “忠恕之道”，也就是说， “仁”是他的中心思想。