横渠四句(苏教版高二必修) 教案教学设计 .docVIP

第 PAGE 页 共 NUMPAGES 页 横渠四句(苏教版高二必修) 教案教学设计 教学目标： 1．通过寻找关键句来理清思路，品味文中一些富含深意的语句，了解“横渠四句”的内涵，体会其超时代的性质和具有的普遍的人类意义及其现实意义。 2．理解“内圣外王”的真正含义。 3．运用联系的观点，把本文的“以德服人”和孔子的的“为政以德”进行比较。 教学重点： 1.学习通过关键词句整体感知、理清思路，深入理解作者对横渠四句的解读。 2．联系具体语境解读疑难句段。 教学难点： 选择关键的句段，难文浅教，突出重点，领会深意。 课时安排： 一课时 教学过程： 一、导入 最近热播的电视剧《金婚》，有一句非常有意思的台词：“现今社会分两种人：一种是痛苦的哲学家，另一种是头快乐的猪。”我猜想大家更愿意选择——？ 痛苦的哲学家，常常拷问自己的灵魂，思索那些所谓的人生的真谛，不得求解所以困惑痛苦。快乐的猪，没有思想，不去计算今日明朝，简单的生活，简单的快乐。 今天我们也来努力地当一回“痛苦”的哲学家。 二、理解文题 横渠四句 横渠：张载（1020－1077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。（冯友兰先生认为中国的哲学是教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高境界。这就是哲学的崇高任务。) 冯友兰先生曾在《中国哲学史新编》的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。可见“横渠四句”是其终生的愿望。本文即是冯友兰先生对这四句话的意义及根本内涵的阐释。 三、整体感知 （一）浏览课文思考：作者是如何解读“横渠四句”的？ 概括“横渠四句”的意义然后逐句阐述其内涵2．首先研读第二段。 A 学生齐读，划出本段的关键句。 B 请学生自由发言，阐述对“横渠四句”的意义和第一句“为天地立心”内涵的理解。 参考：本段首先简要概括“横渠四句”的意义。作者认为张载的四句话体现了人的特点，是人区别于其他动物之所在。接着又说四句中“为”的主词“可能是张载本人，也可能是哲学家，也可能是哲学”，而张载就是哲学家，因此，作者的实际意思是“横渠四句”应该是哲学家或哲学的神圣的使命和任务。因为冯友兰认为，人生哲学的根本问题有两个：一是人之于禽兽者及人之所以为人之理何在？二是人生之意义何在？哲学就是帮助人提升精神境界，完善人格。 天地即自然宇宙，天地本来无心，而人有心，人的心即是人的自我认识和对天地的认识；人本来就是自然的产物，是天地之间的一部分，人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识，这就是为天地“立心”。 C 请学生谈谈对本段中这两句话的理解。 ①天不生仲尼，万古长如夜。 ②人所立之“心”，是宇宙“底”(所有格)心，不是宇宙“的”(形容词)心。 参考：①比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗如夜。②揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色和作用，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地万物。 小结：为天地立心 ——人与自然的关系 研读三、四段 A 学生自由朗读，划出关键句 B 如何理解： 孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”（《尽心上》） 参考：孟子认为，一个人不管其是寿是夭、处逆处顺，都应当修持自己的身心以面对人生各种结果，这就是所谓的“立命”。C 请学生自由发言，阐述对“横渠四句”的后三句内涵的理解。 参考：“为生民立命”：信宗教的人把万事寄托于“主”，儒家将外在必然与内在当然统一结合起来，将天与人、顺应自然与自强进取结合起来。 “为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义的中国学统，而是接续儒家之学统。 “为万世开太平”，“太平”是中国人根深蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他“为万世开太平”，则集中体现了他的救国济世之志。 （二）思考：中国古代修身的最高理想是什么？（内圣外王）如何理解“内圣外王”的真正意义。 只有圣人才达到最高的精神境界： 大公无私，天人合一。 因为圣人心怀天下、客观公正，因此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的现象，并不特别与个人联结在一起，这样才最宜为王，这样也才能做到德治，以德服人。 “内圣外王”应是一个整体，“内圣”是“外王”的内在根源，而“外王”是“内圣”的必然延伸。 （三）横渠四句和“内圣外王”有怎样的联系？ 学生讨论回答。 参考：张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”较好地贯通起来，其“为天地立心”“为生民立命”，明了宇宙之本体，确定安身立命之道，实为“内圣”之学。“为往圣继绝学，为万世开太平”，也就是如何建功立业的问题，是“外王”之学。 内圣外王”和我们要学的孔子的思想观点“为政以德