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神农溪纤夫生活习俗 神农溪纤夫——裸体拉纤 神农溪是中国湖北巴东 长江北岸的一条常流性溪流，发源于“华中第一峰”神农架 的南坡，生活于该片地区的纤夫的生活习俗带有神农时代的 遗风。他们裸体拉纤， 结草为鞋； 他们拦网杀鱼， 见者有份；他们靠天吃饭，烧山为田；他们钓鱼不用钩，放羊不用守， 均为原始的生产生活方式。编辑本段裸体拉纤 裸体拉纤是三峡古老拉纤文化的活化石，在神农溪流域有一句俗语：说尽到绝的戏班子，做尽到绝的桡夫子。前一句说的是唱戏的人能说会道，粗的、细的、荤的、素的都说得出来。后一句说的是神农溪的纤夫不穿裤子，船上有赶船的客人，岸边有洗衣女，他们都不回避。如果有妇女赶船，越是害羞，裸体纤夫就越是在她面前晃动。 纤夫，过去一直称“桡夫子” ，祖祖辈辈都这样称呼。 叫的人没觉得有什么不妥，被叫的也习以为常。只是到了上 世纪八九十年代，随着神农溪的旅游开发和对外开放，有人 把叫了千百年的桡夫子改称为纤夫。其实， “夫子”是对男 子的敬称，加一个“桡”字，反映了他们从事的职业，没有 什么粗俗和不敬。现在，桡夫子改称为纤夫又是 20 多年了， 而且这个称呼已传遍了全世界，且与全世界对桡夫子的称呼接轨，我们就叫他纤夫吧。 神农溪的纤夫劳动时是不穿裤子的，早晨起来，岸上的 人穿裤子之时， 纤夫们在脱裤子。 岸上的人穿衣服出门做事，而纤夫们则脱衣服拉纤。 纤夫劳动时不穿裤子的第一个原因是神农时代的遗风： 神农时代处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期，人们 的婚姻状态从群婚制向对偶婚状态转变。 “神农之世卧则居 居，起则于于。民知其母，不知其父。与麋鹿共处，无相害 之心，此至德之隆也。 ”这个时期一是生产力不发达，还有 许多人没有裤子穿；二是人们的道德意识还很原始，不穿裤 子不为羞耻。神农氏自己就没有穿裤子，他怎么可能要求给 他拉纤的纤夫穿裤子呢？ 纤夫不穿裤子的第二个原因是由其劳动性质决定的。纤夫成天浸泡在水里劳动，穿衣服很不方便。一是过去的衣服布料都是家机布，用麻或棉织成，没有现在的化纤布，衣服被打湿后裹在身上很重，过河不利索，拉纤走不动；二是这种布料被水浸湿后很硬，拉纤时摩擦伤害皮肤；三是身体成天被湿衣服包裹容易生病；四是一年四季行走在幽深的峡谷 和急流险滩中， 几乎与外界隔绝， 所以纤夫索性不穿裤子了。 由于不穿裤子成了习惯，有的纤夫该穿裤子时也忘乎所以，即使纤夫的妻子、姐妹赶船他们也不穿裤子，所以就有了“做尽到绝的桡夫子”这一说法。此其一。其二，纤夫们拉纤从村寨码头经过，看到洗衣女时，洗衣女不回避，纤夫 们也不回避，这时纤夫们会商量戏弄洗衣女。他们通常采用 两种方法：一种是以比较文明的号子戏弄，采用的是戏班子 的做法；另一种是粗鲁的戏弄，是纯桡夫子的做法。纤夫们 相约：走到洗衣女跟前， 领头的喊一声： “伙计们， 蹬一脚！” 于是，纤夫们一攒劲，船突然提速，掀起一股大浪，直扑洗 衣女的裤裆，打得她透心凉。这时洗衣女会涨着羞红的脸对 着纤夫们的屁股骂几句。纤夫们打着哈哈，喊着号子走了。 还有更鲁莽的纤夫，赤身露体从洗衣女头上跨过，生殖器直 擦在洗衣女的头发上， 这时洗衣女会恼羞成怒， 待船靠岸后， 找纤夫理论。这就是做尽到绝的桡夫子。 20 世纪 80 年代后期，巴东神农溪开始从事旅游开发， 纤夫成为了该景点最大的卖点。前来旅游的游客们，乘坐着 船工们当年拉货的 “豌豆角” 木船，从神农溪入口逆流而上， 纤夫们一路拉纤，在浅滩和水流汹涌的地方，用自己手中的 纤绳维护游客们的安全。 但是随着后来神农溪旅游知 名度的增加，游客数量逐渐增多，裸体纤夫也成为了游客们 的一个投诉重点。在前来神农溪旅游的游客中，有很多年轻 女性，还有很多家长带着孩子。后来，在当地旅游部门的干 预之下，纤夫们开始穿起衣服。 为了保证纤夫们能方便工作， 当地还统一给纤夫们定制特殊材料的短裤。编辑本段结草为 鞋 神农溪纤夫产生于远古时期，那个时候很多人还没有衣 服穿，用树皮和草遮羞和挡风避雨。由于纤夫行走在乱石堆里，脚板受不了，就用草做鞋垫脚。草鞋是用稻草编织而成的，编织草鞋的工具叫草鞋耙子，形状像手掌一样，固定在板凳上。纤夫们“扎水”时就编织草鞋（河里涨大水不能行船叫扎水）。山上的农民下雨天清闲时就打草鞋卖给纤夫， 有句农谚：“早下好砍柴， 晚下打草鞋。 ”意思是说变天下雨，雨下得早不会下得太长，可以放心上山去砍柴，如果雨下得 晚就会下很长时间，不能出坡，干脆就在家里打草鞋。 现在草鞋的用料有所改变，有用布料编织的，也有用塑料编织袋的材料编织的，但绝大多数还是用稻草编织。编辑本段拦网捕鱼 神农溪纤夫吃的鱼是不用买的。船到码头，夜晚他们就在下一道滩的垴垴上（纤夫语：下一道滩的滩头上）拉一张拦河网，然后神农溪纤夫在上一道滩的垴垴上撵鱼，纤夫们赤身露体到水里一