沧浪之水读后感.docVIP

沧浪之水读后感 　　《沧浪之水》读书笔记摘抄我想趁着今天刚将此书读完，心里头还有些想法，有些能够分析清晰的思路，顺着来写一写自己的一些心得。 　　看完此书，感觉有一种被洗礼过的呆滞，我产生了深深的怀疑。没有想到书中的人情世故、官场云涌让我原有的价值观有一种震撼，我似乎觉得我所认为的，我所深信的东西只不过是一种徒有亮丽的光表，却丝毫没有窥视到内里的深邃。 　　书中的主角池大为从一个刚入机关的小人物到一厅之尊，中间历时了近XX年的时间。在这十年里，池大为的人生观、价值观随着他的生活环境不断地在改变。一开始的清高和孤傲救世，在世俗的现实被磨得不见痕迹，取而代之的是世故的处世技巧和察言观色的行为作风，已至到手握重权时的官威架子。一个人的成长主观意志很重要，但是客观环境对一个人的影响有时更是不可抗命的，不适应只有被人遗忘在角落，适应了抓住了就飞上枝头变凤凰了。这是人间的喜剧，也是人间的杯具。 　　我一口气就读完了这本书，一本强烈震撼了我心灵的书。我以为写得不是虚构的，活生生的现实。我不自主的将书中的一些细节跟我的经历过的现实联系，竟然发现了几乎一模一样的场境。我想到以前那次去拜访公安局，接待的科员将我们领到他的领导办公室，泡茶斟茶，招呼好又跑回隔壁办公室拿了笔和笔记本坐在靠门口的椅子上做笔录，毕恭毕敬。我想到了平常办公室的工作生活，有时一对照，我竟是吓了一个寒战，感叹不已。人言可畏在书中和生活中都找到了活生生的例子。古人的智慧深远博大，已至能够影响中国几千年至今而放诸今天之四海，亦恰到好处。 　　每个人是有一把尺，在书中池大为看来是有的，在现实中的我更是有的。但是或许只限于今天。因为明天我的环境改变了我的尺可能也就改变了。道理是掌握在谁的手里，有时是不辩自明。有为青年还是只有不断提升自我，于细微处，在一行一动间不断审视自我，改变以往的不适的做法，时时提醒自己如何将话说好，如何将事做对，如何与人处好，如何把握机会，如何提升自己的真本事，如何提高自己的形象和威望。 　　第2沧浪之水与隐逸意识“沧浪之水”与中国文人的隐逸意识 　　杜高琴 　　（湖北汽车工业学院，湖北十堰442002） 　　摘要：沧浪之水因孔子听到“孺子歌”而留名，因屈原流放的事迹和他的《渔父》而获得象征意义，“沧浪·渔父”的组合成为后世文人隐逸意识的文化符号，并在历史发展过程中吸收了其它要素，在元代完成了从楚辞中的客体形象，向代表中国文人主体人格精神的象征性艺术形象的转变。汉水流域是中国隐逸文化的源头之一。 　　关键词：沧浪之水，渔父，隐士 　　中图分类号：K203文献标识码：A 　　一、孺子歌中的“沧浪”与楚辞中的“渔父” 　　丹江口市古为武当县、均州，是南水北调中线工程的起点丹江口水库所在地。库区深处是一片烟波浩渺的人工海洋，称为“小太平洋”。它还有一个美丽的名字——沧浪湖。 　　《尚书·禹贡》：“蟠冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水。”《水经注》二十八：“沔水又东北流，又屈东南，过武当县东北。县西北四十里汉水中有洲，名沧浪洲。??《地说》曰：水出荆山东南流，为沧浪之水，是近楚都。故渔父歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。??”1沧浪，这个颇富诗意的古老名字，是对汉水清澈翠绿本色的最好赞美，而《沧浪歌》就是在这古楚地流传的古老歌谣。 　　《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清，斯濯缨；浊，斯濯足矣。自取之也。” 　　这是孔子怀抱他恢复周礼的政治理想周游列国，进入楚国之地时，听到的孺子的“沧浪歌”声，相隔约二百年，楚怀王二十四年（公元前305年），屈原带着无法实现政治抱负的一腔愤懑和忧国忧民的满怀愁绪，被流放到汉北，又听到了渔父的“沧浪歌”。 　　渔父知他是三闾大夫时，问他为什么缘故落到这么田地时，屈原发出了千古绝唱的回答：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”当渔父以“圣人不固执于什麽东西，所以能够以世俗为转移”的道理，劝他隐退自全时，屈原再次发出“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不随波逐流而玷污清白的誓言。渔父遂以“沧浪歌”留给屈原富有意味的暗示而去。 　　屈原被放逐汉北的日日夜夜，处在浓浓忧思的心境之下，清澈温柔的沧浪之水像一位母亲陪伴着他，洗去了他的泪水，洗亮了他的心情，明澈了他的思绪；沧浪之水又象是一面光洁的铜镜，映照着他的高洁的品行和他热爱人民，热爱祖国，追求真理，面对恶势力宁死不屈的精神。楚顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻占楚国郢都，再度遭到流放的屈原，痛感国家前途的黯淡无光，楚国人民惨遭屠戮与颠沛流离之苦，楚王昏庸，权臣当道，自己的政治理想破灭，遂抱石自沉汨罗江而死。实践了自己与渔父的誓言，同时也使他那遗“浊”世而独立的“清”高成为中国知识分子人格精神的最高典范