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教学建议与素材 教学建议与素材 我在网上搜索教学素材时，发现了一种自己感觉比较新颖的教学素材——通过寓言故事 來讲述人生哲理，我想这样不仅能使同学们深刻了解人生的哲学，而且还能调动同学们上 课的积极性和课上的活跃性！另外，我认为老师应该给同学们讲一?些关于屮国哲学史的内 容，好让我们了解哲学的发展史。同时我认为，我们也有必要了解一下国外的的人生哲学 理论，所以希望老师能简单的讲解一下！ 一些素材如下： 第一课一切从实际出发 【寓言典故】杀龙妙技 朱泮漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学 成归來。有人问他究竟学了什么？他一?血冋答，一血就把杀龙的技术——怎样按住龙的 头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给人家看。人家问他，什么地方有 龙可杀呢？他这才人悟：原來世界上根木就没有龙这样东西，他的本领是口学了。 ［教学内容］自然界的存在与发展是客观的 ［简要分析］有意识地利用H然物和改造白然物，向自然索取，是人类生存和发展的需 要，是人的木质能力的体现。但人们要利用口然、改造自然，首先要有自然物的客观存 在：要杀龙，就首先要有龙的存在。这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观 性是人类有意识地处理人与自然关系的基木前提。 【寓言典故】人和鱼雁 齐国有一户［□姓人家，在家人摆筵席。客人小有献上鱼和雁作为礼物的。主人看了很高 兴：，一天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的 吗？’客人们听了随声附和。屎小有一位鲍家小孩，才十二岁，站起來说：，我不同意你的 说法。人也是天地力物屮的一种。由于人小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并 没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特 地为人类创造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人來给它 们做食物的么？ ［教学内容］社会的存在与发展是客观的 ［简要分析］唯心主义和有神论者总是把世界上的一?切都看成是神或上帝的，杰作，否认 人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客观ttt界发展的必然结果，是物 质世界发展的高级阶段。鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？ 【寓亓典故】101鬼最易 有一个客人为齐王绘画。齐王问他：，砸什么东西最难呢？’他说：，砸狗画马都是最难 的。’齐王又问：，那么画什么东西最容易呢？’客人说：，画鬼最容易。因为狗和马人们天 天看得见，天天摆在血前，要曲得惟妙惟肖，就很不容易。至于鬼呢，无影无形，谁也没 见过，不摆在人们血前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了。’ ［教学内容］社会的存在与发展是客观的 ［简要分析］这个寓言说明：世界上根木不存在鬼神Z类的东西，鬼神Z类的东西，无非 是人们主观想象，并非客观实在。社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识 的创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。 【寓言典故】从象箸推去 纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用 陶罐土碗盛饭菜了，i定要有明犀碧玉做的杯碟來相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会 来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住 茅房，i定要穿锦衣、居人厦。这样下去，享受的欲望就会不断的扩人，必然要川天下民 脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。果然，纣王最后就亡了国。因此，所谓 圣人就是见微知著，从端倪推测后果。 ［教学内容］意识是客观事物在人脑屮的反映 ［简要分析］未來事物是将來才出现的，但人们可以想彖未來事物的状态，对事物发展的 趋势作出预见，对H己将要釆取的行动提出计划方案。这样的意识是客观事物的反映吗？ 这个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的，而是从，象箸推出來的，是，从端倪 推测后果，是客观事物在人脑屮的反映。 【寓言典故】苑囿嫌人 齐宣王间孟子说：，我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？ ° 孟子说：，书上是这样记载的 ，难道真有这么人吗？ ° ，当时老百姓还嫌太小呢 齐宣王叹口气说：，我的猎苑只I韦I了四十里，老百姓都嫌太人了，为什么呢？’ 孟子说：，文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使 用这猎苑，因此，人民嫌它太小。而您呢？我初來齐国，问明了禁令才敢入境，听说人王 的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这不是设下了 -?个方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，难道不合情理吗？’ ［教学内容］意识能够止确地反映客观事物 ［简要分析］人们对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制约会有正误之分，就 主观方血而言，主要是立场不同、ttt界观，人生观，思维方法不同、知识构成不同。血对 同一个