中国现当代通俗小说与网络小说 我们应该怎么欣赏通俗小说.pptxVIP

我们应该怎么欣赏通俗小说 （代序）;如果我们将这些“流行元素”看作为通俗小说的美学特色的话，我们就应该得出这样 的结论：没有这些“流行元素”，通俗小说就不成通俗小说了，否定和排斥这些“流行元素”， 通俗小说也就没有存在的依据和存在的可能。以承认和肯定这些“流行因素”的必要性为前 提，我认为欣赏和批评通俗小说的标准应该有“通俗小说”的思维。 是否“好看”是评价通俗小说水平高低的重要标准，而不是仅仅用模式化简单地抹煞 之。通俗小说的“好看”当然是指情节的生动、精彩。通俗小说情节的生动、精彩当然有很 多模式化的设计，例如武侠小说总是“夺宝” “复仇” “争霸” “情变” “行侠” 五种模式；侦探小说总是“设谜” “破谜” “说谜”三程式；爱情小说总是“言情” “悲 情” “惨情”三波段等等。同样的推论，去掉了这些模式，它们就不成为武侠小说、侦探 小说、爱情小说了。我们当然鼓励那些既保持着通俗小说“味”·，又有着新的突破的通俗小 说的创作，但是我们应该明白，通俗小说情节的生动和精彩往往就在于这些情节模式的组合 和变换之中，就像玩魔方组合，最后的结果你早已心知肚明，乐趣就在不断地扭转组合之中。 在于过程，而不是结果，这是通俗小说最重要的美学特征。通俗小说作家的高明就在于如何 将这个过程设计得让人玩得乐而不疲、疲而不忘，而读者认为的 “好看”也就在于是否真 的被作家设计的过程所迷住。 是否具有“愉悦”性是评价通俗小说水平高低的又一重要标准，而不是仅仅用“不真 实”简单地抹煞之。这里所讲的“愉悦”就是读者读完小说后而得到的精神享受和心理的满 足。为了达到“愉悦”的效果，通俗小说作家常常使用煽情、离奇和一些超现实的创作手法。 这些手法是应该承认和值得欣赏。应该明白通俗小说并不以反映社会生活的真实性为己任， 而以刺激和满足读者的“自然心理”为目的。如果用真实性来欣赏和批评通俗小说，通俗小 说自然就不值一说了，有喝生的蛇血而功力大增的吗?弄不好会得寄生虫病；有坐着浮冰而 漂洋过海的吗?早就葬身鱼腹了；有后世之人知道自己的前身之世吗?大概只有在精神病患者 的呓语中存在。问题在于正是这些不真实(更谈不上科学)的描述常常能够达到通俗小说的创 作目的。通俗小说创作是否高明不在于它故事情节是否真实，而在于它那些不真实的描述是 否熨帖于故事情节的发展，让读者在不可思议之中有所感动。 应该看到“草根文化”的生命力和发展前景，而不是仅仅用“品味不高”简单地抹煞 之。通俗小说是一种类型小说。稍微梳理一下各种类型的通俗小说的发展起伏就会发现，通 俗小说发展的基本态势是先导引领、群众运动和英雄辈出，并循环往复。所谓“先导引领” 是指某类小说类型变革；所谓“群众运动”就是我们所说的“跟风”阶段；所谓“英雄辈出” 是指在“跟风”中出现了具有个性的流派。例如中国现代武侠小说的发展是由 1923 年平江 不肖生的《江湖奇侠传》为先导，接着是各种人等在中国文坛上掀起一股武侠小说创作狂潮， 这是群众运动的阶段，然后在群众运动中产生了李寿民为代表的“剑仙派”、王度庐为代表 的“侠情派”、白羽为代表的“人生派”、朱贞木为代表的“历史派”。用这样的发展态势看 当下中国的通俗小说，很多类型的小说正处于“群众运动”阶段，例如以黄易的《寻秦记》 为先导，一股玄幻、穿越小说创作的“群众运动”正在进行中；以美国作家丹·布朗(DanBrown) 的《达·芬奇密码》为先导，悬疑小说也正在中国掀起了创作旋风。处于“群众运动”阶段 的通俗小说创作，其形态是粗放型的，泥沙俱下，但是这些粗放型的小说创作却充满激情、 充满着青春的气息，其中蕴藏着强有力的生命的跳动点。我们很难说在中国就不会出现玄幻 小说大师、穿越小说大师或者悬疑小说大师。通俗小说的优秀与否不在于创作形态是否精致、 是否“高品位”，而在于它是否被大众所认可、所追捧、所模仿。通俗小说的魅力在于流行， 作品流行多了、时间长了，作家就成为了大师。我们当然不必要对一些通俗小说的流行感到 忧心忡忡，认为这是浮躁的阅读现象。流行本来就是通俗小说发展的自然阶段，有生命力的 部分会沉淀出通俗小说的精品，没有生命力的部分会自然淘汰，相信市场，市场的扬弃要比 那些自以为是的褒贬有用得多。;我一直认为文学创作与批评的标准有终极性和适应性的不同。文学作品就是要表现人类的生 活和思想情感，叙事作品(特别是小说)应该塑造生动鲜活的人物形象，并通过生动鲜活的人 物形象表现人的思想情感。这是文学创作与批评的终极目标，无论是高雅文学还是通俗文学， 其创作与批评都应该根据这样的终极目标。但是不同的文学类型由于追求的价值取向不同就 有不同的美学特征，这就决定了不同的文学类型创作和批评的适应性。将高雅文学的创作和 批评的标准要求通俗文学，通俗文学就一钱不值，最后只能是消灭通俗文