文言文语学习考试精选31期.doc

”，以信代监，说代罚等。 吾国古亦有“性善论”、“性恶论”、“性不能不恶论”等二十多人设。此人设皆自异之言，为了我国古先圣谓人性之异识与之。其中亦有谓性持经意之道之士，亦有谓性持玩意之众。然而，自总上看，吾国古道之士谓性之识为务者。 二、教表里之人设 如世之知心理学，“性与人原欲（食、色、知欲）及原恶（任、惰、嫉妒等”，及世居中人之元神等，亦即生于世中人必有善者渴。性使各成了一个巨者一体，善恶交，优劣并。”。”然而，在人之道中，所谓性之非此全。虽是大者道之士、蒸民、以力教家亦可存一偏之或不正之性设。诸蒸民、以力教家、道之士之人设心于教道有甚大者。 （一）“性善论” “性善论”谓人性执进也，以人