春秋齐国婚姻礼俗研究.pdfVIP

摘要 摘 要 作为春秋霸主国之一的齐国，其婚姻礼俗既有春秋时期的共性，又有自身的独特性。研 究春秋时期的齐国婚姻礼俗，既要将其置于西周末期东周初期的社会转型大环境下，又要考 虑当时齐国的实际情况，因此，依据相关文献资料，并结合考古学、人类学等学科，从整体 上考察与分析春秋时期齐国的婚姻状况，具有一定的学术价值。 春秋齐国婚姻的主流婚姻形态为聘娶婚，此时期媵婚制在齐国已有所损益，烝报婚作为 处置未亡人的其中方式之一，在当时虽被认可却是特殊情况下的婚姻补充。在春秋时期，齐 国仍旧奉行着“同姓不婚”准则，但同时出现了同姓相婚的现象。齐襄公和妹妹文姜通情属 于婚外乱伦，并不构成婚姻行为，故不属于兄妹血缘婚。齐桓公“妻姑姊妹”的说法也明显 是后人附会而成，没有直接的史料依据，将兄妹乱伦比作是“血缘婚”的遗留是概念混淆， 这是因为以往学者在研究齐国婚姻时，往往容易先入为主，流于表面，没有进一步探究现象 背后隐藏的当地独特的文化因素，从而轻易下结论。运用文化要素分析法，融合人类学、宗 教学、民俗学等整合到齐地婚姻礼俗研究中，可以弥补研究中春秋齐国婚姻史料不充足的缺 陷，以求达到客观、科学的分析。齐地存在“巫儿”婚俗，只是居家不嫁的“巫儿”应是少 数，存在于部分齐地中。其具体身份学界主流观点是主社的“尸女”。齐国的赘婿是少数群体 的婚姻，不在主流婚姻范围之内，观社婚俗有一定的生殖崇拜意义。《仪礼》中的婚姻六礼中 在齐国只存在纳采、纳币和亲迎三礼，其余三礼并不单独执行，而是附属其中。无论是“巫 儿”婚还是“赘婿”等齐地的特殊婚俗，都是齐地独特的地理环境和人文环境合力下的产物， 以此为着眼点来分析齐国婚姻礼俗特色的形成，并将齐婚俗与邻国鲁国婚姻礼俗进行横向对 比，对春秋齐国婚姻礼俗会有更为深刻的认识。 关键词：春秋，齐国，婚姻礼俗 I Abstract Abstract As one of the overlord countries in the Spring and Autumn Period, Qi’s marriage etiquette has both the similarity of the Spring and Autumn Period and its own uniqueness. To research the marriage customs of Qi State in the Spring and Autumn Period, it is necessary to put it in the social transformation environment in the early Eastern Zhou Dynasty and the late Western Zhou Dynasty, and to consider the actual situation of Qi State at that time. Taking the marriage customs of Qi State in the Spring and Autumn Period as the research object, based on the relevant literature and materials, combined with archaeology, anthropology and other disciplines, the marital status of Qi State in the Spring and Autumn Period was investigated and analyzed as a whole. The mainstream marriage form of Qi State in the Spring and Autumn Period is the employment of marriage. In this period, the marriage system of Yi