河北省故城县高级中学最新高三上学期第二次月考语文试题 Word版含答案.pdfVIP

语文精品资料 高三语文月考试题 （本试卷1 ５0分　考试时间1 ５0分钟)11 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（９分，第小题3分) 阅读下面的文字,完成１～3题。 同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处,如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等.这些特点 ，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合,进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤 人等理想人格的化身,并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互 相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居 “南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自 况。在这种独特的文化氛围中,有关竹子的诗词歌赋层出不穷,画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封 建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅,亦成为普遍风气。 最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的,要算《礼记》了。《礼记·祀器》中说： “……其在人 也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政 治局势反复无常,文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实,不与当权者合作 ，遁隐竹林,借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动,对后代封建文人的行止也产生了莫 大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是 “始作俑者 。自此以后，中国的文人 士大夫便与竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实 的迷惘、懑闷中解脱出来,他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体,广袤的竹林正是他们托身、浪迹 之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷.一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓 者有之,种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之,王徽之、张廌(zhì）、翟庄、袁粲等,是其 中风流最著者；王徽之乃至声称:不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹,为竹作谱,蔚成风气, 世界上最早的一部植物专谱—-戴凯之的《竹 谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。 语文精品资料 但是，魏晋南北朝时期,文人士大夫所赋予竹的，是 “清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度,尽管对竹的 “ 高节”“坚贞 也偶有提及,但更多的是对竹的自然风采的礼赞,表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇 敬和向往。作为一种社会风范的竹,在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为 一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不 改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴,最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤 人的化身.这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的 “本 固”“性直”“心空”“节贞”等高尚情操,将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人 士大夫所共同钦慕的 “刚”“柔“忠”“义”“谦”“贤”“德”等等品格赋予竹子；此外,“亲慈子孝 ”“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）.从此，竹子在中国封建 文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径, 一代一代传承并不断丰富和发展。 (节选自《汉字趣编》之十二) 1.下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是(　　) A。竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦 理道德意识有契合之处. B. 《礼记·祀器》中说的 “其在人也，如竹箭之有筠也，是古代典籍中赋予竹以人的品格，把竹子引入社 会伦理范畴的文字记载. Ｃ．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物