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中华民族传统美德基本内容 及其教育研究 中华民族传统美德教育实验研究 课题负责人 中国伦理 学会中华民族传统美德教育 研究会理事长 《中华美德网》总管 栾传 大 中华民族传统美德内容研究，是中华民族传统美德教育研究重要的 核心的子课题 德育内容的民族化，决定德育内容的有效性；德育内容 的有效性，决定德育工作的实效性 提高中国德育的实效性，关键在于 实现学校德育的民族化、现代化和科学化。即建设有中国特色的社会主 义思想道德体系 构建学校德育民族化、现代化和科学化，关键是要传 承中华民族传统美德；构建中国有特色社会主义思想道德体系，关键要 与中华民族传统美德相承接。 不重视中华民族传统美德教育，是不懂 得中国德育，不开展中华民族传统美德教育，是不合格的学校教育工作 者。 本讲内容： 一、中国道德及教育在各历史时期的形成与发展 二、中华民族传统美德教育德 目体系的构建 三、中华民族传统美德教 育的主要内容 一、中国道德及教育在各历史时期的形成与 发展 综观、系统考察中国 5000 多年的道德历史发展，在 不同历史时期存在德 目及德 目体系问题。 德 目具有时代性、 基础性、继承性和操作性。 没有德 目的德育不可能有针对 性、继承性、实效性和科学性。 据史料记说，古代伏羲氏统治天下的 时候，画出八卦，造出文字，从此产生文章典籍。即三坟、五典、八 索、九丘 三坟，系指伏羲、神农、黄帝时代的书，讲的都是 天人关系的重大道理； 五典，系指少昊、颛顼、高辛、唐 尧、虞舜五帝的书籍，讲的都是治理天下的恒长道理的 八 索，系指夏、商、周三代将三坟、五典、视为宝贵，统叫八索，主旨是 求索八卦的含义 九丘，系指九洲所有天文地理。从反映这些书籍德 卜 辞中出现德字，如 “以德配天 ” “ 惟德是辅”可以看出古代德 目体系 已渐形成。 中国历来将社会共同的道德规范作为学校道德 教育的德 目，其区别在于不同历史阶段的德 目及其内涵的调整和充实。 周代制礼倡德：将孝道作为人的基本品德。子 （慈）、良、恭、 义、仁、惠、柔、敬、和、友、中、懋等品德规范，为社会道德教化的 核心内容。在此基础上，逐步形成： “ 三德”：至德 （道）、敏德 （行）、孝德。 “ 三行”：学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良； 学顺行，以事师长。 “ 六德”：知、仁、圣、义、忠、和； “ 六 行”：孝、友、睦、姻、任、恤。 春秋时期强化礼教。 《左传》中有 “ 六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；管仲：礼、义、 廉、耻，国之四维，四维不张，国将灭亡。 孔子重礼乐之教。孔子继 承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。 他以 “六艺”：礼、乐、射、御、书、数为主要教育内容。他提出两 个 “四教”：诗、书、礼、乐；文、行、忠、信。他设计的完整人格 是 “三达德”：智、仁、勇；智者不惑、仁者不忧、勇者不惧。 孟子 发展孔子思想。孟子以 “人性善”论为理论基础，继承发展了孔子的思 想，提出 “四德”、 “五伦”的道德教育思想。 “四德”，即仁、义、 礼、智 （亦即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）； “ 五伦”，即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、 朋友有信五类人伦。他教育人们 “明人伦”、 “知仁义”，极大地丰富 了孔子的思想。 汉武帝罢黜百家，独尊儒术。董仲舒发挥了孔子的思 想，提出： “教，政之本也；狱，政之末也。” （《春秋繁露??精 华》）主张道德教育是 “为政之首”。进而，把儒家的伦理规范概括 为 “三纲五常”，即， “ 三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 “ 五常”：仁、义、礼、智、信等。 汉武帝采纳董仲舒的 对策建议，提出”罢黜百家，独尊儒术”。这是一个历史的选择，它对 中华民族传统道德传承及教育的发展起到了划时代的作用，具有深远的 历史意义。 朱熹是后汉儒家思想德集大成者。朱熹在继承儒家传统思 想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲 理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他 把 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为 “五 教之 目”；把 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为 “为 学之序”；并以 “言忠信，