我们需要怎样的生死观？.pptVIP

1990年2月,年仅26岁的特丽·夏沃因严重缺钾导致心脏骤停,并最终陷入了依靠人工食管维持生命的植物人状态。 8年之后，她的丈夫迈克尔·夏沃向佛罗里达州法院提出申请，要拔去特丽的“生命之管”。在接下来的7年里，特丽·夏沃的进食管拔了又插、插了又拔，到底是继续还是放弃？最后，争端不断升级，甚至摆到了美国法院、国会甚至总统布什面前。 2005年3月31植物人特丽·夏沃父母的一位发言人宣布，拔掉进食管13天后，特丽·夏沃已于当天死亡，享年41岁。 * 案例2:美国女植物人特丽·夏沃安乐死事件 特丽的丈夫 特丽的母亲在医院外等候 * 预先医疗指令：李光耀在2010年签署了预先医疗护理指示书。根据新加坡的预先医疗指示法令，如果在生命支持系统仅能够推迟病人死亡时间时，可以对其进行摘除。 生前预嘱（Living Will） * 推广生前预嘱，让更多人知道，按照本人意愿，以尽量自然和有尊严的方式离世，是对生命的珍惜和热爱。 五个愿望 我要或不要什么医疗服务 我希望使用或不使用生命支持治疗 我希望别人怎样对待我 我想让我的家人和朋友知道什么 我希望谁来帮助我 DNR—Do Not Resuscitate * 我们需要怎样的生死观？ 2015-6-4 * * 就算走到尽头，也赢载着生命的余温 爱—是生命的一切！ * 死亡伦理(Death Ethics) 安乐死(euthanasia) 临终关怀(hospice care) * 死亡伦理(Death Ethics) 安乐死(euthanasia) 临终关怀(hospice care) 生命结束的几种形式？ 不惜代价全力抢救 放弃治疗 安乐死 极端的方法—自杀 临终关怀 * * 我国传统的死亡观 儒家的死亡观：生则重生，死则安死 “人命至重，有贵千金。” 孔子：“未知生，焉知死” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” “死生有命，富贵在天。”（《论语·颜渊》） “不知命，无以为君子。”（《论语·尧曰》） 孟子说：“莫非命也，顺受其正。” 尊重人的生命，不惧怕死亡，舍生取义 “信天命”是其核心内容 * 道家的死亡观 老子认为：“出生入死”。 庄子在妻子死时“鼓盆而歌”。 * 佛教（Buddhism）的死亡观 讲的是因果报应，轮回转世、六道轮回。 佛教提出的人生是苦海，尘世没有真正的快乐，只有来世进入“天国”，轮回再生，才有欢乐和幸福。 “死亡不是消灭，也不是长眠，更不是烟飞灰灭，无知无觉，而是走出这扇门进入另一扇门，从这个环境转换到另一个环境，经由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神里去” * * 我国传统的死亡观 儒家的死亡观：尊重生命，肯定生命的最高价值 道家的死亡观：死亡是个自然过程，顺应自然 佛教的死亡观：“涅槃”—死后重生 缺陷：忌讳死亡，重生轻死，恶死乐生 对待父母，不全力抢救谓之不孝 对待死亡：回避、规避 * 死亡与其他文化 与中国人执着眷恋现实的感性生活有别，西方人从古到今，在对待死亡的问题上更多的是关注死后的世界。 如何缓解对死亡的恐惧呢？西方人主要采取了灵魂不朽的态度。 这种观念成为基督教的极为重要的思想来源 基督教Christ— 人是上帝创造，死亡也是上帝召唤，回到上帝的身边，不必恐惧和悲伤！ * 死亡与其他文化 死亡与其他文化 * 伊斯兰教Islam— 死亡是回到真主和默罕默德的身边，将可能更有价值的生命。 * 死亡伦理(Death Ethics) 安乐死(euthanasia) 临终关怀(hospice care) 安乐死（euthanasia） 死亡与脑死亡 安乐死 * * 死亡的本质 一是死亡：而是死亡是个体生命的终结，是生命运动的一种特殊形式，是人的本质属性消失和终止的生物学过程 一另类定义， “万物之灵的死亡”，“意识永久的消失” 死亡是个体生命终结和自我意识的丧失，是不可逆的过程。 * 心肺死亡标准---传统标准 1951年美国布莱克法律词典： 血液循环全部停止以及由此导致的呼吸、脉博等动物生命活动的终止。 1979年我国《辞海》：把心跳、呼吸的停止作为死亡的重要标准。即，呼吸心脏停止、瞳孔散大和对光反射消失是死亡的三个指征。 传统死亡标准的局限性： 死亡判断不够准确