得道多助失道寡助原文、注释、翻译2021年整理.pdfVIP

孟子（约前 372－前289），名轲，字子舆，山东省邹城人。战国中期思想家、 政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有 “亚圣”之称。受业于孔子之孙孔 伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。他和孔子的学术 成就几乎同高，人们将他们合称为 “孔孟”。他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王， 为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。 孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 《孟子 》是儒家经典之一，内容包括孟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦 理，教育思想等方面问题的论争。文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情 色彩。 原文 天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而 不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也， 池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。 故曰： 域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。 得 道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下顺⒅ 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。 “译文 有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势， 比不上作战中的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不 能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因 为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是 不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战 有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不 能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。 施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助 他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。 凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不 作战，作战就一定胜利。 文言文《雪》翻译 天工翦水，宇宙飘花，品之，有四美焉;落地无声，静也;沾衣不染，洁也;高下平 铺，匀也;洞窗辉映，明也。宜长松修竹，老梅片月，怪石峻增，深林窈窕，寒江远 浦，断岸小桥，古刹层峦，疏篱幽径;老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇灵诗，小酌清淡，高 楼长啸，船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏，老僧对座，韵士闲枰;披鹤氅，纵步园林;御 貂裘，登临山水。如此景况，何必峨眉千尺 天上的工匠把水剪成在天地间飘散的花,品味下来有四种品德，落地没有声音,是 1 静的品德,沾在衣服上而没有颜色,是洁净的品德,无论(地势) 高低平展铺开,是平均的 品德。(雪反光)使窗内明亮，是光明的品德。高大的松树，茂盛的竹子，老梅树(开花 映衬)残月，怪石在深邃的树林中掩映，一座小桥架在远处的江上，(更远处)重峦叠翠 中一条小路通向一座古刹。老渔翁披着蓑衣(在江上)垂钩，文人骚客迈着方步吟诗作 赋，饮酒清谈。高楼之上，风声长啸，船头煮茶的炉灶飘着青烟，座位旁边有美女把 盏倒酒，得道高僧对面而坐，乐师闲弹乐曲。披起外衣，纵步于园林，穿上皮衣，登 山临水。如此景色，状况，又何必(要有)千尺高的峨眉山呢? 原文 1、公仪休相鲁而嗜鱼，国人献鱼而不受。其弟谏曰: “嗜鱼不受，何也?”公仪 休曰: “夫唯嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼，无鱼而不免于相，长 自给于鱼。” 2 、公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰: “夫子嗜 鱼，弗受何也?”答曰: “夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼， 毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者，不如己 之自为也。’‘ 译文 1、公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，一个楚国人买鱼来献给他，公仪先 生却不接受。他的弟子劝他说: “您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么?”他回 答说: “正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，就会被罢免相位。我 又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，我能够长期自己 供给自己鱼。” 2 、公仪休是春秋时鲁国人。他很喜欢吃鱼，当了鲁国的国相后，全 国各地的许多人都送鱼给他，他都一一谢绝了。他的学生劝他说: