唯物史观中华英杰.docx

唯物史观精选中华英杰 惟我中华泱泱文明古国，五千多年来能够巍然屹立于世界民族之林，首赖兆亿炎黄子孙世世代代精勤创新，奋发图强。其间涌现了众多英雄豪杰，他们作出了特殊突出贡献，值得后人作为学习楷模。总结出中华英杰的独特作用与成功经验，这是当今弘扬爱国主义精神、再铸中华辉煌的需要。在张大可教授主持和指导下，由王慧敏主编的《影 响中国历史 100 名人》一书 ( 民族出版社 1999 年 7 月初版 ) ，正是旨在师承先贤，激励来者。中华英杰成千上万，为何只精选百人呢 ?这是因为“百”在我国传统文化中既是为数之极，又是为数之精。在古汉语 中不是有“百灵百验”、“百发百中”等众多成语吗 ?如果选入千人万人，又不免数量过多。 要精选历代中华英杰，又只限于百位名人，首先遇到的难题是以什么思想为指导、以什么标准来细挑。我拜读之后感到本书贯彻了马克思主义的唯物史观，这是本书精选得当的灵魂。提起唯物史观，也许有人认为它是见物不见人，只强调生产力的作用，而忽视了人的主观能动作用；或者进而认为它只讲人民群众在历史发展中的决定作用，而抹煞了个人的重大作用。诸如此类的误解不一而足。其实唯物史观是非常全面、严整的科学世界观。它既见物又见人，指明了任何社会生产力都是人类的生产劳动创造出来的。它既肯定了人民群众的决定作用，又重视个人在历史上正面的进步作用或负面的反动作用；既突出生产力对生产关系、经济基础对于上层建筑的主导作用，又注重生产关系对于生产力、上层建筑对于经济基础的反作用。马克思的亲密战友恩格斯说过：“马克思和我，能够说是把自觉的辩证法从德国唯心主义哲学中拯救出来并用于唯物主义的自然观和历史观的唯一的 人。” ( 《马克思恩格斯选集》中文第 2 版第 3 卷第 349 页) 。又说： “根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生 产和再生产。”“经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在很多情况下主要是决定着这个斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素”，“这里表现出这个切因素间的相互作用”。“这样就有 无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果；而这个结果又能够看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。”“每个意志都对合力有所贡 献，因而是包括在这个合力里面的。” ( 同上书第 4 卷第 695—696 页) 。可见，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、政治制度与意识形 态、道德艺术与宗教、人民群众与个人之间，虽然有主次、起承、正反、源流等不同的关系与作用，但是它们都汇成为历史发展的合力。 按照唯物史观的上述原理，《影响中国历史 100 名人》一书从中华民族各个历史时期的各个不同领域精选出百名有特大贡献的人物。其中 科技文化人物达 57 人，政治军事人物 43 人。把春秋时期鲁国的木工 祖师公输般即鲁班、北魏时期的农业专家贾思勰、宋元时期的棉织工 能手黄道婆等人选入百名中华英杰，就是着眼于发展生产力的首要性。 把最早的经济改革家春秋时期齐国的管仲、首创法制的改革家春秋时 期郑国的子产、创立两税法的唐朝财政改革家杨炎、通西域的汉朝外 交家张骞、七下西洋的明朝航海家郑和选入本书，体现了改革开放是 中华民族发展的重要动力。把造字的仓颉、造纸的蔡伦、书法家王羲 之、诗圣杜甫、诗仙李白、东晋三绝 ( 才绝、画绝、痴绝 ) 画家顾恺之 等文化名人选入是别具慧眼的。选入尊礼士人开自由学风的齐宣王， 更是别具深意。把玄奘、慧能、宗喀巴选入是考虑到宗教在历史上的 特殊作用。 本书在写作上也有特点。对每个入选人物的行文都分四个部分。第一部分在各个人物的姓名、生卒年之上加有一句简明的提示定语，以表明各个人物的特殊贡献和身份，如建立多民族一统政权的元世祖忽必 烈(1215 —1294) 。第二部分是人物小传。第三部分夹叙夹议评说人物的最突出贡献。第四部分余论，或补充内容，或对其历史功过作了提示。这样对人物层层递进的评价就较为全面、深刻。 全书在附录中又列出 10 个反面人物，即从荒淫暴虐的殷纣王受辛到背叛民国复辟帝制的袁世凯，作为 10 大昏暴奸佞，列举出他们的历史罪行。这样给读者以善恶对照，忠奸对比。正面英杰精选百人，反面 败类只列出 10 人。这也显示正气压倒邪气，好人远超坏人，所以中华民族能够经久不衰，持续兴盛。 取一种独特的纵横比较方法，即把百名英杰分为 10 编，每编 10 人。第一编是作为“民族之魂”的贡献最大的 10 个历史人物，他们起于黄 帝、仓颉，终于毛泽东、邓小平。第二编至第九编是按政治家、思想家、文史学家、科学家、改革家、军事家等分类排列。第十编为在民 间影响最大的人物，如陈胜、诸葛亮、关羽、岳飞等。这样每一编 10 人都是从古至今纵向排列，而从横向来看又能够大体上看出各个时