“道”是万物的主宰,它告诉我们,人自己“做主”的时代来临.docxVIP

〃道是万物的主宰 ＞它告诉我们 ＞人自己 〃做主的时代来临 《道德经》第二十五章，〃有物混成S先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行 而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰〃道〃，强为之名曰〃大气大曰〃逝〃, 逝曰“远，远曰“反 故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。” 人法地，地法天，天法道，道法自然。 01 “有物混成、先天地生。有一个东西混沌而成，它在天地产生以前就已经存在了。 也就是说，天地万物不存在时，“道〃已经存在了。它的存在是〃无〃的状态，让人 看不见、听不到、摸不着。老子称“无〃的状态为〃微明，所以在〃情多，爱少是主 观心性；爱多，情少是微观心性〃这篇文章，我提出，道家思想是〃微观〃形态， 它用大脑所表达出的是〃微观〃思维。本质，灵动，心跟随；心动，脑跟随；脑动, 身跟随。 人的思想产物代表着思维格局。识知不到位，要认识到人是哪个先动？也就代 表着个体的创造能力。 中国神话故事，盘古〃开天辟地，所以才有现在的世界。“盘〃字，上面一个“舟”, 代表着阴阳平衡，雌雄同体的意思。为何？ 〃水能载舟，亦能覆舟〃。〃水〃是可动 可静的物体，太静，会让船行驶不动；太动，会让人船物覆翻。唯有〃静动〃相合, 才能让舟船顺利行驶。 下面一个“皿字，在古代说的是器皿，能装载物体的器具。它所表达具有空间〃 可使用的含义。如果舟代表着人生，那么“皿就代表着能承载人主的空间体。 所以，“盘〃指的是道的主宰作用。天地万物，为道所生。生出天地为了养育万物, 让万物与道同齐。自然它主宰着天地万物生命体，包括我们人类。但道的主宰是 顺其自然的，所以能够无所不为。《道德经》第三十七章，〃常无为而无不为化 “寂兮縻兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母气”道〃的存在是无声乂无 形，自己〃独立〃存在着，而且还永不衰竭。这段话，所指〃道〃的永恒。用在人类 生命上，说的是“灵魂生命〃，也就是说，人类的〃灵魂〃生命具有自主性，对自己 人生具有主宰性的。 周行而不殆，可以为天地母。它存在规律是循环运行而生生不息，它可以做天下 万物的根源。人类即为万物其中一个生物体，可我们要找到自己的根源，活出灵 魂“生命才是人类生命的实相。 要想人生活出风采，需从根上生发，犹如，自然界的植物一样，把根深深扎入泥 土之中，利用自然环境的滋养，独立自主存在着。〃道〃是独立而不改，我们人也 要向〃道〃一样独立而不改。勇于做自己，走自己路，过自己的人生，这才是生命 的真谪。能选择这样的活法，必然我们要认识〃道化认识〃道〃也就是认识自己， 认识了〃自己也就会拥有〃独立〃的思想与人格。 03 吾不知其名，强字之曰“道，强为之名曰〃大。 即，大家都不知道它的名字，我勉强称它为“道，因为它很强大，能主宰天地万 物生命，所以，它具有很强大的力量，也可称为〃大〃。大就是〃道〃的名号，人也 可以认识到。 大曰“逝，逝曰“远，远曰“反。它广大无边没有边际，而且周流不息，周流不 息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。老子说，〃道〃大可以无限伸展，好比，大 树一样，根深枝壮叶茂，到了秋冬时节，叶落枝断,留下的就是根部枝干，到 了来年春夏乂开始生长。 这段话，应用在人生成长上，所表达的是人要初心不改，要有自己的“根〃。无论 外面的世界怎么千变万化，要保持自己的独立性。不能因为别人的思想与言语就 动摇自己的身心，走别人的路。人活着，本质是为自己而活，去爱，本质是爱自 己。 我们不能因为，别人一个蔑视与嫌弃就放弃自己做人的原则。也不能因为，外在 金钱物质诱惑，就葬送自己的人生。〃道〃是独立不改，人自然也要独立不改，因 为只有这样，我们才算是活在“道上，走出来的路才正，适合自己，人生才有成 就。 04 既然是〃道〃生天地万物，为何？让我们与〃道〃同齐。老子乂说: 故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人要自己“做主，可以与道媲美，与道同行，成为一个得道〃之人。怎么理解 这段话？人生来就有自己的思想，这个思想来自道体〃，称为天性或自性。这 个天性具有道的信息量，“婴儿〃岀生时期，就带有道的信息，在7-9岁后，天门 封闭，就完全接受不到宇宙的信息了。所以，7-9岁之前，父母要释放孩子的天 性，保留“好奇心。让孩子无拘无束，不要加以干涉孩子的好动、好玩，顽皮的 性格。 天门关闭后，孩子就会受到家人的影响，大人说什么，做什么，孩子就怎么学。 如果，父母把自己的思想或者不好的行为影响孩子。成人之后，也不会受多大影 响。本质，在7-9岁前，孩子的天性是得到释放的，虽然，随着长大，会学着大 人的思想与行为，但，潜意识里保留着原来的信息。 人，在自我成长中，原有的“野性也称天性，会无形引导着人心。人只要跟着自 己的心走，而不是用大脑去主观臆测，自然灵〃与心〃相合。人就会有独立的思 想与人格，