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中元节 ? 中元节又称“七月节 或盂兰盆会 ，为三大 鬼节 之 一。中元节是道教的说法， 中元 之名起于北魏， 有些地方俗称 鬼节 、 施孤 ，又称亡人节、七月半。 根据古书记载： 道经以正月十五日为上元，七月十 五日为中元，十月十五日为下元。 中元节与 除夕 、 清明节 、 重阳节 （除、清、九）等三节，都是中国 传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载： 中元之 日，地官勾搜选众人，分别善恶 …… 于其日夜讲诵 是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱 。 民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好 的祝愿。 节日由来 ? 道教节日能与传统民书相应，主要基于同一宇宙观：即 天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三 界府署，民间通称的 三界公 ，便是以三官泛指三界众神。 中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过即 需上 三官手书 ，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔 罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元 思想结合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日 定型化，成为祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元节日， 皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日。 正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十 五汉族称中元节，祭祀先人；十月十五汉族称下元节，乃食 寒食，纪念贤人。 汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗， 佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝 道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普 渡”。 历史发展 ? 中元节是本土文化的产物。在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。 清乾隆《普宁县志》言： 俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以 荐，虽贫无敢缺。 祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑 尽，须更衣防寒，与人间 七月流火，九月授衣 。在 20 世纪 20-40 年代，中元节远比 七夕 、 清明 热闹。人们传承着以家 为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期 仍然是乡村中元节俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加 祈请佛力普渡 抗战阵亡将士 英灵。 20 世纪 50 年代，中元节依 然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中元 节都是商办官助，可到 20 世纪 50 年代末，大部分的商已被改 造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。 60 年代中期，北海 公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯， 非常壮观。 文革 时期，除了清明节，所有的传统节日都被取 缔，中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步 回归，但中元节却被冷落了。 2010 年 5 月 18 日 , 中国文化部公布 了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单 ( 新入选项 目 ) 。香港特别行政区申报的 中元节（潮人盂兰胜会） 入选， 列入民俗项目类别的非物质文化遗产。 中元习俗 江苏省 吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。 仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大 老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘 载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此 日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河 灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度”。 ? 祭祀土地 七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。 烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。 传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要 到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。 中秋节 “ 中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一 年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三部 分，因此秋季的第二月叫 仲秋 ，又因农历八月十五日，在八 月中旬，故称“中秋”。到唐朝初年，中秋节才成为固定的 节日。《新唐书 · 卷十五 志第五 · 礼乐五》载“其中春、中秋 释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父 庙，以留侯 张良 配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如 文”。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五， 时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋 季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中 秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团 圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月” 进行的，所以又俗称“ 月节 ”、“ 月夕 ”、“追月节”、 “玩月节”、“拜月节”；在 唐朝 ，中秋节还被称为“端正 月”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名， 成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种： 起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜 土地神的遗俗。 ? 起源 中秋节美食首推月饼，其起源说法多种。 一说元代末