揭秘为何古人祭灶放在立夏而非腊月小年夜？.docx

揭秘为何古人祭灶放在立夏 而非腊月小年夜？ > 所谓立夏，即夏天开始的日子，从这天起时序就进入了夏季。在古时，作为四时八节中的重要节气之一，立夏很受重视，在这一天，从朝廷到民间，都有许多迎夏活动，如南郊迎夏、秤人、尝新，喝立夏茶、赐冰等等。 除了祭祀火神，立夏这天，古人还会祭灶祭祀灶神。 现代流行的祭灶，一般放在阴历十二月二十三 (四 )小年夜晚上，即祭灶节进行，但在汉朝，祭灶活动放在立夏这天。据《后汉书礼仪志中》，立夏这天有两大活动，一是祠特，二是祭灶。 为什么要在夏天祭灶？《白虎通义》给出这样的理由：夏祭灶者，火之主人，所以自养也，夏亦火王，长养万物。由此可见，立夏祭灶与小年夜祭灶有同样的民俗学诉求，也是出于保平安的需要。 古人重视夏祀灶。在早期，并未说祭灶一定要在立夏这天进行。据《礼记月令》，在夏季三个月里，即孟夏之月、仲夏之月、季夏之月都要单独祀灶。另外，在孟冬之月或是季冬之月也会有类似活动，但多是合祀，五祀、百祀一起来。 一直到清初， 官方都有立夏祭灶制度， 但各朝的重视程度有差别。唐朝重视程度下降，是合祀，据《唐六典尚书礼部》 ，春享则兼祭司命及户，夏享则兼祭灶。宋朝比较重视， 《宋史吉礼志六》记载：立夏祭灶于庙门之东，制肺于俎。 相对于官方要求立夏祭灶，民间更愿意在腊月祭灶，但夏祭灶之 俗并未绝迹。清光绪《归安县志》记载，在今浙江湖州归安一带，便有立夏日祀灶，以火德王也之俗。 苏州一带还有夏天三番谢灶， 胜做一坛清醮的说法。 据清顾禄《清嘉录》谢灶条，苏州地区每年农历六月，初四、十四、念四日，比户祀司灶，谓之谢灶。 古人在立夏举行祭祀活动，除祭火神、灶神外，也会祭祀其他神灵。据民国《藁城县志》 ，在河北藁城一带，过去在立夏日要用黑鱼祭雹神，以祈夏季免冰雹之灾。 需要指出的是，从农业生产安排角度来说，祭灶放在农闲的冬天确实更为合理。 可能不少读者不知道，立夏还是古代的福利节。据《礼记月令》 ，帝王南郊迎夏活动结束， 还反，行赏，封诸侯。意思是，返回宫里后，帝王会进行赏赐， 分封诸侯。因为有这等好事， 官场上无不欣说 (悦)，还会再安排歌舞活动。 这种立夏行赏，便是古代的一种福利制度，在先秦时就存在。一般以赐赏清凉、降温饮食、用品为主。据《周礼天官》凌人条，凌人专门负责冬季斩冰储藏，到了夏天，负责分发冰块给周王的臣僚，即所谓夏，颁冰掌事。 何时开始颁冰，就是从立夏这天起，分多次进行。这一给臣僚这类高级公务员供冰福利，到明清时也没有废除。据明刘侗《帝京景物略春场》，明朝时，朝廷立夏日，启冰，赐文武大臣。也是从立夏这天开始，街头开始卖冷饮，吃冰棒：编氓得卖买，手二铜盏叠之，其 声磕磕，曰冰盏。 在清朝，享受赐冰福利的公务员范围扩大，但发放日期则从立夏 移到了阴历六月入伏那天，且改变直接发冰方法，改发冰票，自行领 取。清富察敦崇《燕京岁时记》赐冰条称：京师自暑伏日起，至立秋 日止，各衙门例有赐冰。 届时由工部颁给冰票， 自行领取，多寡不同， 各有等差。 最后要说的是，现代夏季发放冷饮费，就是古代立夏颁冰制度的 变通福利现象。