法家思想与当代中国法治建设.docx

法家思想与当代中国法治建设 ――中国法律思想史 期末论文 当代中国的法治建设是千百年来历史沉淀下来的文化精髓， 一个国家能否稳 定持续的发展，很大程度上取决于这个国家的传统历史文化。 而在中国传统文化 中，法家思想提出了法律治国的必要性，这对我们构建社会主义法治社会具有很 大的作用。本文从法家思想的基本精神及其局限性进行探讨和分析， 从中获得对 我国现代法治建设有价值的方法与建议。 法家思想的积极精神。1、尊崇“法治”。主张“以法治国”。法家是先秦诸 子中对法律最为重视的一派，对法的起源、本质、目的与作用以及立法原则、法 治与君主政治的关系等问题都进行了比较深入地探讨，将中华法系的体系实现了 一次理论上的升华。概括地说，法家的“法治”理论主要内容体在以下五个方面： 第一，特别重视法律的作用。第二，法律必须是统一、稳定的；立法应考虑民情 的好恶，量民力而行。第三，法律应当是成文公开的，并且还要设立法律知识 普及化的机制。第四，执法必须公平公正，严格要求。第五，要以法制为中心， 建立起一套完整的法律政治制度。2 ?注重实际，正视现实，主张求真务实。法 家文化在社会历史观上是比较彻底的唯物论者， 主张从实际出发，反对过分理想 化的学说或主张。法家以“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”的现实 主义态度，将解决实际问题作为思想和实践的最高宗旨， 这种求真务实的作风使 他们在制度创新方面显示出不同寻常的智慧和超人的能力。 3 ?与时俱进，励精 图治，追求变法革新。法家把历史进化论作为自己基本的理论支点和变法依据， 从富国强兵、诸侯争霸的实际需要出发，主张励精图治、变法革新。商鞅认为， 社会历史是不断变化和发展的，凡事都要因事而制宜。韩非则主张反对因循守旧， 墨守成规，要求统治者根据社会的发展变化采取相应的政策和措施。 尤其难能可 贵的，大多数的法家人士如管仲、李悝、申不害、吴起、商鞅等，并没有坐而论 道。而是积极投身于变法革新的时代大潮中去?勇于变法，甚至不惜以身殉法。 这种精神为其后许多进步的思想家和政治家所推崇，成为励精图治变法革新的重 要的思想武器。4?发展经济，崇尚军功，以求富国强兵。发展经济是法家文化 思想体系的核心内容之一，而发展经济最主要的措施是奖励农耕，发展农业生产。 为此法家制定了一套倡导耕战的政策，把“变法”、“法治”与“耕战”作为实现 这一目标的主要途径和手段，认为治国之要在于使人们“归心于农”，发展经济, 崇尚军功，增强国家实力，以便达到富国强兵、诸侯争霸之目的，这是法家政治 理想与现实主义精神的集中体现。5?中央集权，主张国家统一，反对世袭分封。 鉴于春秋以来战端频繁、民生痛苦、天下散乱的局面，法家主张国家的统一与强 盛，要求建立一个统一的中央集权制的国家，追求那种“海内为郡县。法令由一 统”的政治局面。要加强中央集权，就必须反对分封和世袭制，建立由中央委派 官吏的郡县制。到秦王朝建立起了的中央集权制，实际上就是按法家的思想建立 起来的。法家追求国家统一、反对分裂的主张无论是在当时还是在现在仍然具有 重大的借鉴意义。 法家思想的消极因素。1 ?法家“法治”理论本身的局限性。首先，法家的 法是以国家政权为中心的，封建君主集立法、司法和行政等所有国家权力于一身， 没有真正的司法独立和分权的概念，也没有任何选举和参政的法权形式的规定。 法家主张和实行法治的出发点和终极目的只不过是为了维护王权， 法律对法家来 说只是封建君主的专制统治工具，而不是在社会中被普遍接受和遵守的、能反映 人民的利益和意愿从而被人民视为有约束力的行为规范。 其次，法家迷信法律的 作用，主张严刑峻法、使用重刑，不单是对重罪予以重刑，而且要“轻罪重罚” 、 杀一儆百，违反了现代刑法罪刑相适应的基本原则。 2 ?主张君主专制，强调国 家本位，忽视民主和个人权利。法家思想的中心内容就是尊主卑臣，皇权至上， 以专制权力囚禁社会。“依法治国”最终目的是要形成一种由君主全面操控社会 并凌驾于国家之上，以个人意志全面掌控国家机器的绝对权力。 这种极端的一元 化的君权体制造就的只能是愚昧、怯弱、奴性的人格。在这种体制之下，臣民个 体的经济利益和民主政治权利无关紧要，所有的一切都是为了君主的王霸大业。 3?政教合一，文化专政，否定个性自由。法家主张“以法为教、以吏为师”、“赏 誉同轨、非诛俱行”，实行政教合一的文化专制政策，否定人类社会的道德、思 想、知识和文化的价值，泯灭了人民的个性和活力。 法家思想对当代中国法治建设的启示。同样，也从正反两个方面论述。我们 应当学习并继承的：（一）法家思想的客观性。法家思想一致认为法是规范一个 国家人们具体行为的标准，可以客观的为人们的日常行为提供一个准则， 可以用 来衡量人们的日常行为是否在标准范围之内， 这样的约束可以