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师陀《果园城记》的语言特色分析 20世纪30、40年代，在中国现代文坛上有过很多作家，在这些作家中，师陀的文名是比较高的。《果园城记》为短篇小说集，这是师陀最具代表性的作品，历时八年创作而成。《果园城记》诞生之后，在评论界受到了广泛的关注，之所以会引人注意，是因为《果园城记》具有独特的风格，尤其是在语言特色上，师陀将其不与他人相同的写法表现的淋漓尽致。 一、师陀及《果园城记》 师陀的原名叫王长简，师陀是他的笔名，还有另一个笔名叫芦焚，是中国现代文学史上一位自觉追求文学独创性的作家。在最初，师陀就给自己定下了一个规矩：绝不就正于前辈，带着这个信念，师陀进行了一番艰苦的努力，终于形成了具有自身特色的写作风格。1937年，天津《大公报》的文艺奖金得主有三位，曹禺、何其芳都是其得主，而第三位得主就是师陀，不过，这项成就并没有让师陀在文坛上大放光彩，真正让他享有盛誉的是短篇小说集《果园城记》，《果园城记》一经出版，就引起了评论界的广泛关注，有的评论者认为，通过《果园城记》，师陀的创作走向了成熟。 《果园城记》于1946年出版，而早在1938年，师陀就开始了这篇小说的创作，经过断断续续的八年时间，师陀终于完成了小说的创作。小说的主人公为知识分子马叔敖，离开家乡七年后再次返回家乡，他的家乡为一座小城，通过对小城的审视与打量，将小城中的物是人非、衰落境况清楚的描写出来。在师陀的笔下，果园城是一个非常美好的地方，拥有着宁静平和的氛围、如画一般的风景，然而果园城中的人们却大多数悲剧命运，通过这种明显的对比，让读者对《果园城记》印象深刻。 二、《果园城记》中的人物形象 （一）游走在爱情边缘的女性 在现代作家的笔下，描绘出了无数种女性形象，女性的命运一直是作家们不断探讨的问题，尤其是五四运动之后，提倡女性个性解放，在这个大的时代背景下，更是对女性命运进行了深入的探究。师陀就是“五四”时期的作家，在他的《果园城记》中，描绘许多悲苦的女性形象，她们都是在传统礼教的束缚下长大的，自甘顺从，然而，在这座小小的果园城中，无论是何种类型的女性，最终的结局都是走向毁灭。在《桃红》中，师陀塑造了素姑的形象，她是一位温柔娴静的小姐，和寡妇妈妈相依为命，对于爱情，素姑有着无限的憧憬及向往，从十二岁起，素姑就开始为自己缝绣衣物，现在素姑已经二十九岁，依然在缝绣衣物，她所攒下的衣物已经足够她穿三十年。素姑之所以二十九岁还没有出嫁，都是因为母亲在年轻时受过伤害，母亲害怕素姑也受到和自己相同的伤害，所以让素姑独守空闺。或许，这种独守空闺还会持续下去，时间足以摧毁一切，最终作者以“一颗泪珠从她的脸上滚下来，接着又是一颗”来写出了素姑的悲剧命运。 （二）孤独不得志的知识者 在很多的现代小说作品中，都塑造了知识分子的形象，比如鲁迅在《呐喊》中塑造的知识分子形象，始终为中国民主革命奋斗着。而在师陀的果园城中，也塑造了很多的知识分子形象，他们都在学堂里读过书，努力成为有志青年的年轻人，但是对于独立独行、抗命不尊的年轻人，果园城是予以排斥的，并且被排斥过的年强人经过岁月的洗礼之后，再无当初的志气。在《傲骨》中，傲骨是一位典型的知识分子，他掌握了很多先进的理论和知识，师范学校毕业之后应聘到县立中学教书，在县立中学中，傲骨不与其他无知无赖的同事同流合污，这样一来，傲骨就显得格格不入，最终落得了在监狱中呆半年的下场，由此，傲骨变得愤世嫉俗，在寻找共产党未果后回到了果园城，但是果园城的人们并不接受他的先进理论，自此，傲骨就成为了“牢骚，没有完的牢骚”的愤世家。 （三）卑微坚忍的小人物 在果园城中，生活着许许多多的小人物，他们每天都按照传统的生活方式生活着，是社会最底层的人，虽然这些小人物很卑微，但是他们都在坚忍的活着。在《一吻》中有一个锡匠，经过时代的变迁，锡匠成为了要饭的人，在十字街的转角处跪着乞讨，锡匠的徒弟也由勇敢追求爱情的小伙子变为为了生活终日奔波的车夫。通过描写这些小人物的悲苦生活，引发了人们的深思。师陀在对小人物自在自为的生命状态进行凝视的过程中，流露出一种焦灼与忧伤的感情。这些小人物全部都命运不济，但是又自甘忍受，通过对这些小人物的描述与反思，隐现着作者内心深处的历史、道德与审美之间的乡土悖论。师陀的叙事方式中始终都包含着诗意的情感，他通过这种情感展现出了果园城中各个人的悲惨命运，这些人都逃不开最终悲惨的结局，而这些人的结局也正是对时代与社会悲剧的反应。 三、《果园城记》中的情感基调 （一）对故乡眷恋与厌恶并存的矛盾情感 师陀居住在上海，不过他的祖籍是河南，对于自己的家乡，师陀具有浓浓的乡情，尽管故乡的小城是那样的破旧、原始，但是这个记忆深处的小城已经在他心中生根发芽。但是