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聊斋戏曲语言艺术论文 《聊斋志异》是问世于十七世纪的一部文言短篇小说集，堪称 古典短篇小说的巅峰之作 ; 而戏曲艺术则是成熟于十二世纪的文学样 式，为世界三种古老的戏剧文化之一。 自《聊斋志异》 小说诞生以来， 二者的结合可谓渊源不断， 从未间断。根据笔者的了解， 创作家将《聊 斋》改编成戏曲剧本，以及在舞台上演出的聊斋戏， 剧种超过四十种， 剧目高达三百余出。 其影响的地域几乎占全国三分之二的省、 自治区、 直辖市，这可以从一些剧种的产地可以看出，如京剧、评剧、河北梆 子、昆曲、秦腔等等。蒲松龄的《聊斋志异》作为文言短篇小说中的 巅峰之作， 不仅在人物塑造方面获得了巨大的成就， 更在语言的运用 方面取得非凡的艺术效果。 它在语言上的确有很高的艺术造诣， 这主 要得益于蒲松龄本人在语言艺术的提炼上所付出的心血， 《聊斋》中 刺贪刺虐，写人写鬼，构思新巧，情节奇诡，正是借助高超的语言技 巧才得以实现，而同样，戏曲要实现成功，亦离不开巧妙的语言做支 撑，因为好的艺术形象终究是要靠精彩的语言去表现出来， 脱离语言， 就成了“无源之水无本之木”了。古典戏曲语言的运用，在刻画人物 细微感情，营造情景交融的优美意境，搭配方言、俗语、谚语，以及 灵活运用叠字等方面，都有相当突出的表现，而《聊斋》被改编成戏 曲后所使用的语言也呈现出了同样的特点。 一、刻画人物细微之情感 小说往往注重的是故事情节的复杂曲折，以情节吸引人取胜， 人物描写虽然生动鲜明， 却囿于篇幅的限制， 而有时无法兼顾到每一 个人物细腻之情的刻画 ; 戏曲则不然，它是以代言体演义故事， 因此， 剧中人物人物所说的话， 都是和人物性格基本相符合的话， 李渔在《闲 情偶寄宾白》中谈到 : “欲代此一人立言，先宜代此一人立心，若非 梦往神游，何谓设身处地 ?无论立心端正者，我当设身处地，代生端 正之想; 即遇立心邪辟者，我亦当舍经从权，暂为邪辟之思。”[ 1] 385在李渔看来，人物的一言一行都是内心的自然流露，观者便可透 过剧本中对曲文、宾白的描绘去感受人物细微的内心情感。如《脊令 原》之〈推刃〉出，曾继功先唱 : “只因唇舌动干戈，逼得人儿没处 躲。你若在时我不活，漫饶他，割了头颅，拚还一个。”[ 2]382 又言道: “命中不幸，做了庶出之子，被嫡兄继业，将我母子千般作 践。想俺也是个负气之人， 怎肯服输与他 ! 因而口舌愈多， 心肠愈狠， 终久势不两立，不是他死，便是我亡。”[ 2]382 这些描写充分地 把他与嫡兄之间水火不容，争斗一触即发的心境很好地展现了出来。 再有《梅喜缘》之〈鬻婢〉出，青梅被堂叔卖到王家后， 对阿喜所唱 : “这是我命途坎坷，没福的人儿受折磨。但是世情上测叵，一霎鸟飞 遭网罗。自思忖，自惨凄，怨谁个 ?”[ 2]545 亦深刻地表达出青梅 对于孤苦命运，险恶世情的怨叹。《胭脂狱》之〈诬承〉出，胭脂大 骂鄂秋隼 : “昨日怎么又进前院，将我父亲砍死 ?现有绣鞋为证，从何 抵赖?你这人面兽心的贼，恨不能寝皮食肉，以泄我忿 ! ”[ 2]514 表达了胭脂对鄂秋隼由爱到恨的复杂情感， 语言运用得朴实生动， 引 人发笑。而《胭脂舄》之〈缘逅〉出，写胭脂见到鄂生后所唱 : “中 路里分散鸳鸯鸟，意重情深衣着缟。风流更觉张生俏，止防怕红娘音 信杳。传不到，伊相思病惹，今夜良宵。”[ 2]261 从这段曲文中 的描写中可以看出胭脂对鄂生的看重， 竟说貌比张生， 可见对此的爱 慕之情跃然纸上。 以上所列的这些戏的曲白， 不仅能够配合人物的身 份、性格，而在口吻上也显得惟妙惟肖，鲜活灵动，情感的蕴含也极 为浓厚，故往往比小说一语带过的描写，更能引起读者的注意。 二、营造情景交融之意境 戏曲在意境的营造上亦相当成功，剧作家常常在描绘景象时， 不但要写出人物活动的环境， 以此来代替布景的设置， 更要配合人物 的内心情感去刻画其眼中的景色， 从而达到情景交融的艺术效果。 因 此使得读者在阅读后便如身临其境， 历历如在目前。 这也就是王国维 先生所说的 : “写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出 是也。”]3] 99如《鹦鹉媒》第三出V游哂〉中的一段描写：“春 到小梅梢，倚门前，整翠翘，盼情人如妬煞双飞雀。灯见影摇，人而 眼招，向床边褪出凌波小。仅郎瞧，如何消受，一搦瘦身腰。眼际萤 花空好，只湖光展镜，淡妆索笑。羡孤山处士清标， 厮守得梅魂冷落。 任脂妍粉娇，敢馋煞书生眼 ?春风片石，三生梦迢，桃花半面，双峰 恨高。仅深杯独把，消得闲凝眺。”[ 2] 13 透过此段曲文细致形象 的描写，可以看到一个美貌的闺中女子在盼望佳人归来时的痛苦心理。 正如空有迷人的景色， 却无人问津一样无奈， 最终只能在孤独的等待 中日渐消瘦，徒发人生感慨。又如，《点金丹》第四出〈追艳〉冯生