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《论语》源流概述 《论语》，儒家经典之一，是孔子及其门生语录，主要是孔子语录。《汉书?艺 文志》说：论语者，孔子应答弟子时人及时人相与言而接闻于夫子之语也。当时 弟子各有所记，夫子既率，门人相与辑而论篡，故谓之论语。此说与《经典叙文 叙录》所记大致相同。刘熙《释名释典艺》则说：论语，记孔子与弟子所语之言 也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙已欲说也。刘氏是以音训为主，故以伦 训论，以叙训语，按他的解释，论语系以其有伦理之语而得名。梁皇侃《论语义 疏序》和宋刑呙《论语正义》释论语之名，亦用其说，但刑呙在以音为训的基础 上，又兼来汉志论为论纂之说，曰：“论者，伦也，纶也，轮也，理也，次也， 撰也。此书可以经纶世务，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也；蕴含万理，故曰理 也；篇章有序，故曰次也；群贤集定，故曰撰也。郑玄《礼注》云：答述曰语。 此书所载之以示非妄也。”此又一说也。何异孙《十一经问对》曰：“论语有弟子 记夫子言者，有夫子答弟子问者，有弟子自相答者，又有时人相言者，故臣对君 问者，有师弟子对大夫之问者，皆所以对论文义，故谓之论语。 ”这里是以讨论 释“论”，以《论语》为讨论文义之说，此又一说，综上所述，对论语命名的意 义有此三说，当以汉志为妥。所谓“经纶今古”、“轮转无穷”等说，想来是后人 尊重此书作者的话，并非当时命名意义。 关于论语命名的由来，王充在《论衡?正说篇》说： “初，孔子孙孔安国以 教鲁人扶卿，官至荆州刺史，始曰论语”。似乎说论语之名始于汉武帝世孔子安 国授扶卿时。对此，杨伯峻和蒋伯潜都不赞成，因《礼记坊记》中有云“子云： 君子弛其亲之过而敬其美。论语曰：’三年无改于父子之道，可谓孝矣。'礼记 决非汉武帝以后之书，论语之名不始于安国扶卿时明矣。 故杨伯峻说，论语这一 书名是当日的编纂者给它命名的，意为语言的论纂。 论语是若干断片的集合，篇章的排列似无一定道理，且有不少章节重复，有 的字句完全相同，如“巧言令色，鲜矣仁”，先见于学而篇第一，又重出于阳货 篇第十七；有的基本重复只是详略不同，如“君子不重”章，学而篇第一多出十 一个字，字罕篇第九只载“主忠信”以下的十四个字。究其原因，不外乎论语非 出自一个手笔。关于论语的作者，历来说法不一。汉志泛指孔子门人，刘向别录 谓论语皆孔子弟子记诸善言，均未指明撰人之名。郑玄《论语序》以为系孔子弟 子仲弓、子游、子复等所撰；唐柳宗元《论语辩》根据论语记曾子死事，以为系 曾子的弟子所作。宋程颐以论语对曾子及有子不称名， 因以为系曾子、有子的弟 子所撰。以上诸说，似均不足以为凭。但有一点可以肯定，即论语一书绝非一人 的著作，它有孔子弟子的笔墨，也有其再传弟子的笔墨。至于其最后编定者，杨 伯峻较倾向于唐人柳宗元的曾参说， 其编定年代， 当始于春秋末期， 战国初期编 辑成书。 秦朝焚书之祸，论语以其口耳相传而独存，传至汉代，计凡有三种：其中今 文本两种，鲁人所传称为鲁论，齐人所传称为齐论。鲁论凡二十篇，齐论凡二十 二篇。汉志于“二十二篇”下自注曰： 多问王知道。问王知道皆篇名也。 汉志云： “传齐论者，昌邑中尉王吉，少府宋畸，御史大夫贡禹，尚书令五鹿充宗， 膠东 庸生，唯王阳名家。传鲁论者，常山都尉龚奋，长信少府夏侯胜，丞相韦贤，鲁 扶卿，前将军萧望之，安昌侯张禹，皆名家。 ”鲁论和齐论最初各有师傅，到西 汉末年，安昌侯张禹先授鲁论，晚讲齐论，后遂合而考之，删其繁惑，以鲁论篇 第为根据，除去齐论问王、知道两篇，号张侯论。张禹为汉成帝师，位极尊贵， 故张侯论为当时儒生所尊事，曰“欲为论，念张文” 。汉灵帝时所刻熹平石经就 是用的张侯论。 张侯论可说是论语的第一次改订本。 东汉包咸， 周氏等均治张侯 论，并为章句，列于学官。 古文论语是汉景帝时鲁恭王刘馀在孔子旧宅壁中发现 的，当时并没有传授。古论语章句繁者与鲁论同，唯分子张篇为二，故有二十一 篇。清崔 適《论语足徵记》曰： “古论以蝌蚪古文作之，实则刘歆所造，托之孔 安国所传。”何晏《论语集解》 序说：“古论，唯博士孔安国为之训解， 而世不传。” 然而，何晏既云“不传”，集解中却经常引用孔安国的注。故陈 《论语古训自 序》已有所怀疑，沈涛的《论语孔注辩伪》则以为是何晏自己伪造。 东汉末年，郑玄注《论语》 ，又混合《张侯论》和《古论》 ，从而成为现行的 《论语》。何晏《论语集解叙》 ：“郑玄就《鲁论》篇章，考之《齐》 《古》，为之 注”《隋书?经籍志》：“汉末郑玄以《张侯论》为本，参考《齐论》、《古论》， 而为之注。”陆德明《经典释文?叙录》：“郑氏校《鲁论》本以《齐》、《古》读， 正凡五十事。”这里的鲁论即张侯论。这可说是论语的第二次改订本。 汉初，《论语》、《孝经》与《孟子》、《尔雅》尚未被视为经，只是作为传记。 《汉书?刘歆传》云：“至孝