论述类文阅读 积善之家,必有余庆 赵法生 “积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”出自_1.docxVIP

第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 论述类文阅读 积善之家,必有余庆 赵法生 “积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”出自 论述类文阅读（9分，每小题3分）  阅读下面的文字，完成1～3题。  积善之家,必有余庆  赵法生  积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃出自《周易文言传》,大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事,经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。初看起来,这句话是在讲报应,其中也的确含有报应的含义,但是作为儒家文献的《易传》,这话与佛道两家的报应观念又有所不同。  儒家的主流观点不太强调报应,因为儒家道德修养的目标是成为君子,而君子的首要条件,就是明白义利之辨。孔子说过君子喻于义,小人喻于利,孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为,仁义既是天道,也是人道,为仁义而牺牲,死得其所,使生命获得永恒意义。  钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较,说儒家的君子,他们居仁由义不是为了获得好处,不管它是今生还是来世。而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑,他不把道义当作手段,而是当作目的本身。  儒家要求君子超脱私利的羁绊,并不是不考虑个人利益,而是对此有独特的理解。杀身成仁是君子的担当和境界,实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。但总的来看,长远来看,道德对