传统“家庭观”的颠覆.docx

传统“家庭观”的颠覆 几千年来 , “男主外女主内”一直是日本传统的家庭模式 , 男人在外面实现自我价值 , 女人在家中“相夫教子”。二战后伴 随着日本法律的健全 ,家庭婚姻关系的整合及冲突 , 日本社会的 变化直接导致传统家庭模式的变化。 此时的日本女性已不愿再以 家庭为重 , 不愿再“夫唱妇随”、 “相夫教子” , 不愿再为维护家 庭的稳定随时做出忍耐甚至牺牲。 传统意义上的家庭、 家族模式 开始走向解体。 20 世纪 70 年代后期开始、特别是进入 80 年代以后日本社 会发生了巨大的变化 , 经济的高度增长以及随之而来的持续崩溃 几乎波及到社会的各个层面 , 作为构成社会基本单位的家庭也不 可避免的受到了最直接、 最显著的影响。 日本传统意义上的家庭 开始走向解体。且问题呈现日益严重的趋势 , 于是人们开始将其 作为社会问题加以重视。也正是从这一时期 , 开始了“家族论” 的热潮 , 并且一直持续至今。社会评论家芹泽俊介提出了“家族 不安全感”概念 , “脱近代家族论”、“非婚家族论”等各派观 点不断形成。1989年1月金子书房出版了《变形家族一与其现 实与未来》 , 同年 9 月河出书房出版了《仙人掌家族论》 ,1995 年 5 月日本评论社出版 《寻求灵魂家族―自我救助小组论》 ,1997 年9月加除出版社出版《变形家族一家庭问题万象咨询》等等 ， 一系列探讨家庭问题的书籍纷纷出版。岩波书店在 1991 到 1992 两年间出版的大型系列丛书《变形家族》更是集大成之作。到 80 年代之前从未动摇过的男性与女性、丈夫与妻子、父母与孩 子、个人与家庭、甚至家庭与国家之间的秩序突然开始混乱。在 已成为支配形态的核心家庭中 , 每个成员都无法避免地面临着震 撼和动荡。在人们更加关注“家庭危机”、 “家庭崩溃”的同时 , 寻求“家庭多样化”的呼声也日益高涨。 “家庭危机、自杀犯 罪、虐待幼儿、自我闭锁等与家庭有关的社会问题日益加剧。二 十世纪末以柳美里、 津岛佑子、 吉本芭娜娜等为代表的日本女作 家向恋爱、婚姻、生养、哺育与维护家庭的社会制度发起了果敢 的挑战 , 从社会层面来看 ,这也是处于男性话语霸权下的女性们 对传统家族制和家庭制的核心――父权和夫权――的一种抵抗、 剖析与反思。这一主题层面的代表性作品主要包括 : 柳美里的《水 边的摇篮》《家庭电影》 ;吉本芭娜娜的《厨房》《 N.P》; 多和 田叶子的《失去脚后跟》 、津岛佑子的 《草中卧房》 《燃烧的风》 《沉默的集市》 ; 增田瑞子的《街心花园》等。以柳美里、津岛 佑子、吉本芭娜娜、增田瑞子为代表的日本当代女作家向恋爱、 婚姻、传统家庭发起了果敢的挑战。 血缘亲情是人们内心深处一个千百年不变的信念 , 尤其是 在东方国家 ,如同一堵坚实、 可靠而安全的墙 ,然而在日本当代女 作家的文学中 ,这一堵可以依靠的墙业已坍塌 , 于是人们不得不 另寻出路。柳美里的《水边的摇篮》就是这样一部作品。在钢珠 店打工父亲的偏执和幼稚 ,赚到钱就去赌马、 喝酒, 对家人一毛不 拔, 惯用暴力 , 回到家就殴打妻子和孩子。 在酒吧工作的妈妈忍受 不了家庭暴力 , 最终抛弃家庭与有妻室的男人同居。主人公 “我”以及兄弟姐妹 , 也因为与学校里的孩子们有国籍不同备受 歧视和虐待。创作中柳美里以自己为主人公 , 早期生活为原型 , 用痛苦的记忆完成了这部记录了家庭崩溃解体的整个过程的作 品。 1997年芥川龙之介文学奖获奖品《家庭电影》是一出描写 一个崩溃家庭的悲喜剧 , 一个早已支零破碎的家庭为了一直扮演 色情片角色的妹妹要改头换面 ,想从拍家庭纪录片重新发展 , 在 20年后重聚 , 于是父母子女重聚一堂 , 虽然剧本是写好的 , 但在拍 摄过程中家庭成员之间冲突不断 , 甚至觉得剧本台词“透着一股 陈腐的味道” ,成员总是依自己的意思修改剧本 , 即兴发挥。久别 重逢的一家人坐在一起 , 没有温馨的感觉 , 如同 20 年前一样的尴 尬, 并且“一家五口都相互怀着憎恶的情感” ,一个在现实生活 中已然崩溃的家庭出演电影里的崩溃家庭。 在小说这一虚构的世 界演出电影 , 但即便是在电影这一虚构的世界中 , 幸福的家庭 依然无法组建。 小说写出了家庭成员之间不可调和的矛盾、 个人 在家庭中的孤独感以及在社会中的失落感 , 在这里家庭面临着彻 底解体。这不仅是柳美里个人的一种想法 , 在很多日本青年女作 家中也得到了共鸣。吉本芭娜娜《厨房》的开头 , 祖母的死虽给 美影带来了难以名状的悲伤 , 但是这悲伤的情感中也夹杂着十分 复杂和微妙的感受。 几天前 , 祖母竟也离我而去 , 这给我一记重创 在这个世界上 ,已没有了与我血脉相通的人 , 想去哪里、做 什么都成为可能 , 这种感觉是多么