泰山石刻介绍.pptVIP

泰山文化自由论坛 ——泰山石刻 郭沫若讲“泰山是中华文化史的局部缩影”，而泰山石刻则是这部文化史的重要篇章。泰山石刻众多、历史悠久、内容丰富、书法气象、造型美观，现仅撷其典型者为例，述其大端。 一、 泰山石刻的源流与现状 二、 泰山石刻的发展历史 三、 泰山石刻的内容分类 四、 泰山石刻的文化价值 屹立于中国东方的泰山，参穹灵秀，形势巍然，在炎黄子孙的心目中，历来是至高无上的。特别是自秦汉至唐宋，随着帝王封禅告祭仪式的不断举行，文人墨客接踵而至，群众性的游山朝拜活动越来越盛，为泰山留下了丰富的石刻资料，令泰山锦上添花。这些石刻资料，是泰山文化的重要组成部分，是海内外广大游客真正认识泰山、全面了解中华民族传统文化的窗口，也是广大有志研究泰山的科学工作者最可靠的第一手资料。。 泰山现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，石刻作品1696件，其密度之高数量之大冠中国名山之首。在时间跨度上从公元前2百多年直到现代纵贯2千余年； 大致可分为以下几个阶段 秦汉时期的泰山石刻 秦汉时期，中国历史进入大一统国家的第一阶段，各方面取得巨大成就，业已出现并成为文明形式之一的石刻文字，亦随之进入了初步发展时期 演变特点：石刻受到了帝王的重视；石刻的形制渐趋统一固定；数量逐渐增多，文字、内容由简而繁；其书法由小篆体逐步过渡到汉隶。 碑刻的形制、内容、铭文体例等至此已经基本定型，后世各代的碑刻，多是在此基础上发展演变的。 魏晋南北朝时期的泰山石刻 魏晋时期，是社会处于分裂的时期，战争频繁，民不聊生 在这种社会环境下，歌功颂德的巨形墓碑骤然大减。 主要特点：就书体而论，篆、隶、楷、行各体俱备，有的同一处石刻兼有篆、隶、楷、行各种笔意，且笔法、刀法更加娴熟。享有盛名的“魏碑体”，即形成于北朝时期。 就形制而论，北朝时期的石刻几乎具备所有的石刻形制，尤以造像、墓志、碑刻、摩崖四种石刻数量最多，艺术造诣最高。。 隋唐时期的泰山石刻 隋唐时期，是我国封建社会发展的鼎盛时期，石刻也随之发展到极盛阶段，其势头一直延续到宋、金、元、明、清，且至今不衰。 与魏晋南北朝相比，隋唐时期的石刻有以下几个显著特点： 第一，石刻的形制更加多样，内容多样。 第二，石刻的书体有新的发展。前代石刻皆为篆、隶、楷书，而唐代开始使用行书。    第三，隋唐时期的刻经，各教派都很发达 第四，佛教石造像达到了极盛时期。泰山现存的佛教造像，皆为隋 唐时期的遗物 著名的有： 隋《张子初等造像记》，刻于隋开皇十一年(591)，1957年在泰安城长春观遗址出土，时仅存佛像底座，底座四侧面刻造像记58行317字，今存岱庙碑廊。 宋、元、明、清时期，是封建社会由鼎盛逐步走向衰亡的历史时期。在这种社会环境下，各种形式的石刻均得以大量使用，涉及的内容广泛，但均属沿袭，创新者无几。从泰山现存这一时期的石刻资料看，有以下几个特点： 第一，题词、题名、题记等石刻，从北宋以后各代达到极盛时期，反映了封建社会后期文人墨客的精神面貌。现存泰山的历代题词、题记、题名石刻中，98％为北宋以后各代的作品。而尤以明清及现在的作品数量最多。 第二，北宋以后各代，俗吏铲毁前代人题词、题记、题名的事屡有发生 第三，清代中后期，泰山周边各县百姓来泰山立“香火碑”、“还愿碑”者大增 第四，就泰山而言，宋代碑刻铭文近半数为行书，其次为楷书，间或有篆书、草书、瘦金体，但无一例为隶书。这种情况在唐以后各代极为少见。 第五，北宋时期，题诗刻石始兴，极盛于清代。据统计，现存泰山的题诗刻石大都刻于北宋以后各代。 第六，北宋时期还出现了多处异常的摩崖石刻形制，即“竖写左读”：刻写仍是自上而下，读取则要“自左而右” 近现代泰山石刻 民国时期，政治腐败，经济落后，连年战乱，使泰山的石刻处于衰落时期 抗日战争胜利后，泰安民众于1946年7月在泰山东北麓向阳岭建立抗日烈士公墓，立烈士墓碑百余通，立《建修抗日烈士公墓记碑》一通，刻题词、题联6处。。同年7月，泰安民众在泰山万仙楼北约100米处建革命烈士纪念碑，纪念新四军一纵三旅首次解放泰安城牺牲的烈士。碑通高1110厘米，分3层。 从此以后，泰山的石刻结束了陈旧的形式，扬弃了过时的内容，歌颂泰山、歌颂革命事业、歌颂社会主义、歌颂劳动人民的石刻方兴未艾。 建国以来的泰山石刻，以名人题刻及纪念性碑刻居多，比较知名的如： 1952年在泰山西溪口建冯玉祥墓，郭沫若先生题《冯玉祥先生之墓》 1953年