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两个故宫的离合读书笔记 _读后感 _模板 两个故宫的离合读书笔记 “北京故宫胜在量， 台北故宫胜在质。 ”这样的论断早在读 《两个故宫的离合》 前就听过。 国民党在大陆解放前夕挑出最珍贵的故宫文物偷偷运往台湾不仅仅作为国民党注定败北的 事实被谈起，更是作为国民党破坏国家统一的罪证被批判。 “翠玉白菜 ”、“肉形石 ”和《清明 上河图》 —— 作为那批珍贵文物的代表它们被多少爱国人士魂牵梦绕。 而对年轻人来说， 台 北故宫的魅力则更多地来自它不拘一格和诙谐的一面： 2013 年 7 月台北故宫博物院推出印 有康熙朱笔御批 “朕知道了 ”的胶带， 迅速成为微博上的热门话题。 政治博弈和流行文化就这 样交织在人们对台北故宫的揣测和想象中， 而北京故宫则是度量台北故宫的尺度， 述说着圆 满和残缺，分离和重聚，过去和现在。 也许，由一个局外人来书写这两个故宫的历史是才是最不偏不倚、最合适的。 班尼迪克 ·安德森（ Benedict Anderson ）认为，任何一个现代民族都是想象的、有明确界 限的、且拥有主权的政治共同体（注一） 。“想象 ”的成分在中华民族的构建中尤其突出。 “孙中山为对抗西欧列强侵略中国，运用‘中华’的概念，将实际是多民族的中国人，整合成一 个新国家的基础。 所谓中华民族的人或民族， 其实原本并不存在， 这是为了定义革命所诞生 的新共同体，而创造出来的政治概念 ”（野