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世说新语方正第五 2 世说新语方正第五 阅笔【题解】阅笔方正指正直。正直是我们民族一贯重视的优良品德，历来都得到赞美。本篇主要记载言语、行动、态度等方面表现出来的正直品质。 说话、行事，坚持正确的原则，这是体现正直人品的一个重要问题。这个问题可以表现在许多方面。 首先表现在礼制方面。那个时代，由于社会生活的影响，形 成了很多行为准则和道德规范， 还有相应的礼节。 坚持这些，才合乎礼 .才算正直。例如第 17 则记嵇绍为侍中，参加官吏的集会时不肯演奏乐器，认为穿着官服而去做乐工的事是不 合礼法；第 20 则记太尉王夷甫反对对方用不拘礼节的“卿”字来你呼自己，坚持要用尊你。对待无礼的言语、行动则坚决反对， 义形于色。 例如第 1 则记元方小时候对那个无信无礼的客人很不客气， “入门不顾” 。特别是第 15 则对比了山涛父子的表现： “山公大儿著短帢，车中倚。武帝欲见之， 山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公” 。山涛的儿子知道戴着轻便小帽去谒见是失礼，可是山涛没有坚持这 个礼节，所以舆论界评为儿子胜过父亲。坚持忠孝，自然属于维护礼制之列，从而避讳也成了坚持忠孝的一种礼节，不能直接说出君主和尊亲的名字，如果对方无视这一点，就要 以牙还牙。例如第 18 则记卢志在人前直接说出陆士衡的祖父和父亲的名字，陆士衡就寸步不让，义正词严地反击。 其次是坚持宾事求是地对待或处理问题，坚持正确的说法和做法而反对错误的，也不能因为受到压力或其他缘故而后退，放弃原先的主张，违心地随声附和。就算面对君主或顶头上司的错误言行、也不作任何让步，因为直言极谏正是德 行大正的表现。例如第 9 则记和峤宁可违背晋武帝的意愿，也要坚持自己正确的看法；第 28 则记王敦的主簿何充于大庭广众中当面反驳王敦的说法， “旁人为之反侧，充晏然，神意自若”。有些人在交友上也很慎重，不可结交的就不能交往。例如第 6 则记夏侯玄虽遭迫害人狱，处境险恶，也不肯跟身为廷尉弟弟的钟会结交。 当时，士族阶层的人自以为高人一等，他们恃贵而骄。看不起庶族，处处要显示自己的身分，这也被编纂者看成方正。 第 46 则说得最明显不过了：吏部拟选王坦之任尚书郎，他 自以为此职非名门贵族所宜担任的，说： “自过江来，尚书郎正用第二人，何得拟我！ ”婚姻总是一种政治联姻，更要 讲究门当户对，门阀制度对此要求很严，第 24 则认为士族 豪门跟低于自己门第的家庭通婚是“ lu àn 伦 (版 权所 有 e wen ya n.c o m 易文 言 网)之始”。 除此以外，刚直不阿，不信鬼神，当仁不让，义不受辱，不 肯屈身事人，不受吹捧，也不吹捧别人，等等，都是本篇所 称道的。阅笔（ 1）陈太丘与友期行，期日中，过中不至， 太丘舍去， 去后乃至①。 元方时年七岁， 门外戏。 客问元方：“尊君在不？”答曰： “待君久不至，已去。 ”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去②！ ”元方曰：“君与家君期 日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 ”友人惭，下车引之③。元方入门不顾。 ARTX.CN 阅笔【注释】 阅笔①陈太丘：陈寔。参看《德行》第 6 则注①。期：约定 时间。日中：日到中天；中午。 ②委：抛弃。 ③引：招引；拉。阅笔【译文】中国古籍全录阅笔太丘长陈寔和朋友约好一同外出，约定中午出发，过了中午，朋友还 没有来， 陈寔不管他， 自己走了， 走了以后， 那位朋友才到。当时陈寔儿子元方才六岁， 正在门外玩耍。 来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说： “家父等了您很久，见您不来， 已经走了。”那位朋友便生起气来，说道： “真不是人呀！和别人约好一起走， 却扔下别人不管， 自己走了！”元方说：“您是跟家父约定中午走的。 到了中午还不来。 这就是不守信用；对着人家的儿子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。 ”那位朋友听了很惭愧，就下车来招呼他。元方掉头回家去，再也不回 看一眼。阅笔（ 2）南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人， 不与之交①。及魏武作司空，总朝政②，从容问宗曰： “可 以交未？”答曰： “松柏之志犹存。 ”世林既以忤旨见疏，位 不配德③。 文帝兄弟每造其门， 皆独拜床下④。 其见礼如此。阅笔【注释】阅笔①宗世林：宗承，字世林，以德行为世所 重。曹操年轻时，想和他结交，遭到拒绝。 ②司空：官名，是三公之一。曹操在汉献帝建安元年 （公元 196 年）为司空，总揽朝政。 ③见疏：被疏远。曹操后来只是在礼节上厚待宗世林，但是 压低他的官职。 ④文帝兄弟：指曹操的儿子曹丕、曹植等。曹丕为魏文帝。 造：前往；到。床下：坐床前。阅笔【译文】阅笔南阳郡人 宗世林，是和魏武帝曹操同时代的入，他很瞧不起曹操的为 人，不肯和曹操结交。曹操到做了司空，总揽朝廷大权的时 候，曾经安闲地问宗世林： “现在可不可以结交呢？