观看《典籍里的中国》感想范文4篇.docVIP

观看《典籍里的中国》感想范文4篇 观看《典籍里的中国》感想篇一 刚到新年，《典籍里的中国》一场“《尚书》的流传”感动了不少人。真的把诘屈聱牙的古籍活了起来! 　　可惜，在今古文《尚书》这个问题上，似乎没有说得很清楚。 　　《尚书》概况 　　《尚书》，即上古之书。“惟殷先人，有典有册”。中国自古重视文献流传，上古文献有所谓的“三坟五典，八索九丘”之说。相传，楚左史倚相能读三坟五典八索九丘。 　　中国很早就建立了史官制度，其中有“左史记言，右史记事”的说法，事即为百国之春秋，我们今天可见鲁国之《春秋》。记言之书，即为《尚书》。 　　《尚书》为记言，主要记载前代明君贤臣之言论，有典谟誓命训告。而根据所记朝代不同，又分为虞、夏、商、周四部分。 　　《尚书》原本称《书》，汉代以后被列入儒家经典“五经”，故又称《书经》。 　　今古文《尚书》差别的产生 　　自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说:《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序。 　　秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。 　　汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，人们称之为《今文尚书》。 　　西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为《古文尚