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电影《喜宴》的角色塑造和视听语言特色 电影《喜宴》 是一部由李安执导的反映中国传统家庭伦理 的同性恋题材电影， 影片曾获柏林电影节金熊奖， 也是李安早期 受到国际影坛关注的电影之一。 故事的展开， 是通过一个深受西 方文化影响的年轻人邀请他的父母前来参加婚礼而进行的， 中西 之间的文化冲突和差异就在这个故事中被逐渐呈现出来，文化、 家庭伦理、婚姻和饮食等等都折射出中西方人不同的文化心理， 同时，这部影片涉及的同性恋话题， 也让观众对于两性关系有了 更多的思考。这部拍摄于 1993 年的电影，可以说是李安开始备 受国际影坛关注的转折点， 在国际影坛上收获颇丰， 是一部平易 近人而又流露着文化精神的家庭伦理情节剧。 一、 电影《喜宴》的叙事 《喜宴》由李安执导拍摄于 1993 年，电影采用了轻喜剧的 叙事手法， 对中西方文化之间的融合和碰撞进行了解读， 包含着 丰富的文化内涵。 李安在影片的叙事过程中， 选取了一个广阔的 视角，将人文性的特质在电影语言的运用下很好地展现了出来， 和以往其电影的风格相似， 他将伦理道德在多元文化背景下的对 立面揭露出来， 并将这种矛盾扩大， 在大矛盾的主题中将诸多的 社会敏感问题囊括其中， 如电影中非法移民和同性恋的问题都是 社会敏感话题。 电影的主人公高伟同是一个定居在美国纽约的台 湾商人，并且在和其同性恋人赛门同居着。 [1] 但远在台湾的父 母却一直惦记着儿子的终身大事，迫于父母和传统文化的压力， 高伟同不得不和一个叫顾薇薇的女孩通过形婚 （假结婚） 的方式 来蒙蔽父母， 作为交换， 顾薇薇也可以通过这个假婚姻获得美国 的绿卡而正式成为美国国民。 于是， 高伟同的父母就从台湾赶来 参加儿子的婚姻，两位“新人”也在醉酒的状态下有了肌肤之 亲，顾薇薇怀孕了。 当赛门得知此事后抑制不住内心的愤怒就和 高伟同吵架了， 而整个也就被高的父亲知道了， 最后无奈的父母 只能尊重儿子的选择而回到了台湾。电影《喜宴》在放映期间受 到了广泛的关注， 无论是其中的同性恋形婚问题， 还是中西文化 差异的问题都成为观众讨论的焦点。 电影符号学是一门出现于 20世纪 60年代系统而深入研究电 影语言的学科， 其是通过深入研究电影的文本而对电影语言进行 研究， 著名的代表人物就是麦茨， 他并不是将电影语言的基本单 位而是将电影的表意和叙事作为“独立语义段”， 而这在电影文 本中表现为八种形态，即是平行组合段、描述性组合段、场景、 一般性段落、插曲式段落、括入性组合段、镜头、交替叙事组合 段。 [2] 依据上述理论，我们可知电影《喜宴》的叙事结构是按 照严格的顺时线性结构展开的。 二、 电影冲突的设置 轻故事内容、 重形式结构是台湾电影惯常的特点， 但是李安 的这部电影则不同， 通过镜头的准确把握和冲突的精心设置， 导 演将一个精彩的故事呈现在观众面前。 这和李安的戏剧出身有着 重要的关系，于是，在电影的创作中，李安也将戏剧的元素融入 到了电影的拍摄里。 如在剧情的设计上， 他注重人为的精心安排， 很好地处理了剧情间的起承转合， 观众也可以在其中发现冲突和 突转等戏剧技巧的运用。美国著名编剧和制片人悉德 ?菲尔德 (Syd Field )认为冲突是所有戏剧的本质特征，电影剧本是由 故事组成的， 而故事中最重要的因素就是动作的发生， 这种动作 的主体就是人物， 最终人物的产生需要意义和原因的支持， 这种 支持就来自于电影中冲突的设置。 [3] 所以，电影关键的所在就 是冲突的设置。和李安“父亲三部曲”中的另外两部不同， 《喜 宴》这部电影表现了中西方文化中更深层次的冲突， 将传统与反 传统的观念深刻地表现了出来，在《喜宴》这部电影中就体现在 同性恋与传统婚姻上。 《喜宴》的第一幕时长 26 分钟，高伟同与父母在婚姻上的 冲突一开始就被展现出来， 观众也在这种矛盾中感受到了传统婚 姻观念和反传统新思想之间强有力的碰撞， 住在台湾的高伟同父 母很是为儿子的婚事着急， 在他们看来， 儿大当婚是一个关乎传 宗接代和家族脸面的事情， 但是，高伟同因为同性恋的身份和西 方思想的影响却一直在逃避着传统婚姻的束缚。 电影镜头中的画 面是一个充满了现代气息的健身房， 而画面中却传来了一个东方 老母亲在催促自己的儿子赶快结婚的声音， 这预示着他们之间的 冲突不仅体现在婚姻方面， 也暗含着文化的冲突。 在接下来电影 的叙述中，观众随着镜头的推进也逐渐明白了高伟同不结婚的原 因一一他是一个同性恋，在纽约生活的高伟同也已经和他的男友 赛门同居。当高伟同迫于父母和传统文化的压力而填写征婚表格 的时候，赛门也抱怨他为什么不像自己一样和父母说清楚， 但是 曾在台湾长大的高伟同知道中西之间在文化上有着很大的差异， 于是，他还是选择继续保守内心的秘密。 在父母不