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少数民族大学生思想政治教育生活化研究 对“少数民族大学生思想政治教育生活化”模式进行深入的、实证性的研究有利于填补国内学术界对这一问题的研究空白、 有利于创新新常态下少数民族大学生思想政治教育的实践活动。 研究首次提出“少数民族大学生思想政治教育的生活化模式” , 同时对其内涵、构建原则和配套保障机制等进行了阐释 ; 综合运用抽样调查、 问卷调查、案例研究、田野调查等偏重于实证主义研究方法和规范主义研究方法 相结合的方式对创新少数民族大学生思想政治教育进行探索 , 具有一定的理论与实践意义。本研究基于跨学科的研究视角 , 综合运用哈贝马斯的交往理论体系、 马克思主义思想政治教育大众化理论、 思想政治教育的生活化理论、 公共事务的合作治理理论作为理论基础。 在一种经验判断的前提下 , 对传统上存在的针对少数民族大学生思想政治 教育“非生活化的教育模式”进行了批判和解构。实证分析表明 , 少数民族大学生对当前思想政治教育理念认知层面的现状表现为 “不太满意” , 其原因与市场经济的发展带来的少数民族大学生“主体性的成长”有关 ; 少数民族大学生对当前思想政治教育在思想态度层面的现状表现为“质疑当前的教育模式” , 其原因与新媒体带来的“文化多元主义”、“教育多元主义”相关 ; 少数民族大学生对当前思想政治教育在社会行为层面的现状表现为“不合作” , 其原因与师生关系中 心理契约的缺席有关。本着一种规范主义和实证主义相结合的视角 , 我们认为少数民族大学生思想政治教育生活化模式提出的动因主要 有: 现实动因方面在于新媒体时代的人趋向生存于 “生活世界” ; 价值 动因方面在于少数民族大学生关于人的 “文化存在” 成为一种教育价 值指引 ; 思想政治教育界的 “隐性教育” 成为一种新的发展趋势 ; 少数 民族大学生思想政治教育的特殊性等四个方面。 少数民族大学生思想 政治教育生活化模式的基本内涵是 : 教育理念上的交互主体性、教育 内容上的突出民族性和实用性、 教育载体上的共同体属性、 教育方式 上的生活世界属性。 少数民族大学生思想政治教育生活化模式的配套 保障机制主要包括资源整合机制、学习组织机制、有效参与机制、舆 情监测分析机制、效果评估机制等 , 这些机制对于保障少数民族大学 生思想政治教育的生活化模式之实现具有框架性、 支柱性和基础性的 重要地位。少数民族大学生思想政治教育生活化模式的实践需要遵循 整体性与民族性相结合的原则、 时代性与历史性相结合的原则、 原则 性与灵活性相结合的原则。 少数民族大学生思想政治教育生活化模式 的构建应从目标、理念、方式、平台、组织、评估予以综合考量 , 即构建生活化的教育目标体系 ; 服务型教育理念 ; 交互主体性教育方式 ; 虚拟和现实共同体之教育平台 ; 教导型组织结构模式 ; 实施“跨部门大评估”的机制。