全球化对生态文明建设的影响.docVIP

PAGE PAGE 5 全球化对生态文明建设的影响 ［摘要］全球化是当今世界发展的总的趋势和必然结果；它是人类社会发展历程中的一种必然现象。通常来说，全球化指的是世界各地区之间在政治、经济、文化、生态等方面的关联日益加强的过程，于是就有了“地球村”的说法。但是我们必须认识到全球化的产生及发展是一个渐进的过程，它的中心内容是联系。在全球化的发展历程中人与自然的关系也由浅及深地打上了全球化的烙印，并且对我国社会主义生态文明建设产生了非常重要的影响。 ［关键词］全球化；生态文明；建设；人与自然；关系 全球化是人类社会发展的结果，它是一种渐进的过程。马克思指出了资本主义全球化的客观趋势，用“使未开化和半开化的国家从属于文明的国家”、“使农民的民族从属于资产阶级的民族”、“使东方从属于西方”这三个从属关系来揭示当时全球化趋势的实质。［１］通常意义上的全球化是以经济的全球化为主。正如马克思所论述的：“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”［２］２５５文化的全球化的事例很多，例如马克思主义及其哲学的传播，是哲学全球化的体现，也是文化全球化的一个鲜活的例证。全球化讲的是联系，因此全球化在古代就起步了，而不是到了近现代社会瞬间形成的，只不过是近现代的工业革命及技术革命加快了全球化的进程。在全球化发展过程中人与自然的关系也受之影响产生了一定的变化。从人类与自然的关系来看它可以分为三个阶段，即敬畏阶段、征服阶段、人与自然和谐相处的阶段。 一、敬畏阶段 （一）原始社会阶段 在人类社会发展的初级阶段，人与自然的关系可以概括为顺从自然。在这一阶段人们对自然界的认识甚少，对许多自然现象及自然规律不能正确认识与理解，如对闪电、火山、地震等自然现象不能作出解释。人类的主体意识还没有完全形成，此时的人类认为自己与自然界其他的自然事物并没有差异，所以人类与其他动物一样，对于自然界只是处于一种敬畏与依赖心理，与自然界保持着一种原始的和谐关系。当时，人类以原始采集狩猎为生，食物大都是直接从自然界获得的，社会生产力水平十分低下。所以，人类为了生存，聚集在自然条件优越、天然食物丰富的地区，如靠近河流、森林、高山。这个时期的社会生产力水平仅能维持个体的生活和繁衍，人口数量少，出生率低，自然增长率低。所以此时的人类只能被动地适应着自然界。因为衣、食、住、行直接来源于自然界，因而这一时期的人类对自然界充满着恐惧、敬佩之情。所以说，人类这一时期对自然的认识是直观的、感性的一种认识。以畏惧自然的心理为主导。因此对人类的原始农耕时代来说人与自然的关系就是一种顺从的敬畏的关系。在这种情况下于是有了原始的图腾崇拜，这也是当时人和自然界关系的又一种表现形式。这一时期世界各地可以说是没有任何形式的联系，最多就是相邻近的原始部落之间有点联系，但根本谈不上世界以及全球。 （二）奴隶社会和封建社会阶段 随着原始社会生产力的不断发展与提高，社会形态也随之发生了变化———出现的奴隶社会以及再后来的封建社会，在这两个社会形态阶段，人类的生产力水平、认识能力以及相互之间的联系与原始社会相比已经大大提高与加强了，如，学会制作熟食、缝制衣物、制造生活用品等等。但是，这些毕竟是有限的，人类的衣、食、住、行仍然与自然界联系紧密，与之前所不同的是人类在很大程度上不直接从自然界满足自身需求而是进行人为的加工制作使之更能满足于人类的需求。因为人类对于自然界有了新认识，所以，这一时期的人与自然界关系可以说是一种以敬畏为基础的利用与依赖关系。随着社会的不断向前发展，原始的图腾崇拜也慢慢发展形成了新的形式———宗教。无论在西方，还是在东方，这一时期的人们只能把这种关系上升到神学范围去理解。由此在这一时期产生了世界三大宗教。但是，在这一时期的人类与原始社会已经有很大的不同，认识水平极大提高，所以，中西方也出现了一些人与自然关系的新的认识，特别是针对宗教的理论及思想，如波兰哥白尼的“日心说”、中国东汉王充的《论衡》等等。这些亦是人与自然关系在这一时期的又一种体现。在这一时期很多人认为世界各地联系甚少更谈不上全球化了。其实不然，上文论及全球化讲的是联系，而联系是一种渐进的缓慢的由疏到密的过程。所以在这一时期已经出现了全球化的萌芽。如我国古代的张骞出使西域、丝绸之路的开拓以及东汉佛教从印度传入我国等等，这些都是世界各地加强联系的一种表现形态，这完全可以说是全球化的起步或萌芽阶段。在这一时期我国有许多人与自然关系的论述及思想。这一时期也有很多人与自然关