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学用《伤寒论》经方的感悟 毛进军：学用《伤寒论》经方的感悟 by 毛进军 2014-07-26中医师承学堂 刘观涛按： 一门深入《伤寒论》，每日勤修“戒定慧”。 根据来自清华大学的一位教授读者的建议，我们为检验一下 学员学习的认真程度，特意在毛进军老师的系列文章中放置 了 “测试性文字”，请您阅读的时候格外留意一下。 对于“测 试性文字”提出正确意见的读者，将予以加分奖励。昨天的 文章里，您是否已经发现“测试性问题” 了呢？答案在本文 的后面。毛进军：学用《伤寒论》经方的感悟 （一）经方的“道”是六经方证辨治法则 我注意到，咱们师承班的创建有这么一个愿景： “三年期满， 皆能行道救人”。 这句话说的很好，是一个充满自信心的祈望。 “行道”，道是什么。 《素问?阴阳应象大论》中有句名言： “阴阳者，天地之道 也……”，老子的《道德经》中有个非常具有哲理性的句子： “道可道，非常道”。这个“道”的意义就是道理、法则和 规律。 我们经方的道，就是《伤寒论》的六经方证辨证施治的大法 和总规律。 我们能在这里共同学习、研究和探讨这个经方的“道” ，首 先要感谢经方大师胡希恕先生创立的《伤寒》 “方证辨证” 学说。 胡老的学说明白易懂，崇尚实效而无一丝浮华，将六经思辨 步步落实在方证上，辨证识机，方证相应，药症相对，形成 了一套完整而独特的六经方证辨证施治体系。这个体系，大 道至简，疗效彰明，可操作性强，真正是发皇了《伤寒》经 方济世救人的古义。 还要感谢胡希恕先生的学术继承人，著名经方医家冯世纶教 授的无私奉献。 冯老不遗余力地传授、弘扬和创新胡希恕先生的学术思想， 使得胡老的学术思想和经验不被湮灭，真正是造福于世，功 三年学成而行道救人，这个愿望是好的，但时间是非常紧迫 的，也注定不会是一帆风顺的。 我们不能光是说说而已，重要的是要下真功夫。 唐代文人吕岩有句诗：“莫言大道人难得，只是功夫不到头” 这句话说的很实在，这就是说，不要说高深的道理和学问不 易学到手， 只是你下的功夫还不到家罢了。 说到这个吕岩，他的名字可能大家都不太清楚，而说到中国 的神话传说八仙过海，大家可能就人人皆知了，这个吕岩就 是吕洞宾，吕洞宾一生博学多才，乐善好施，扶危济困，苦 心修道有成后，下山云游四方，广为百姓解除病痛，深得百 姓敬仰，百姓认为他有神仙手眼，奉他为八仙之一。 我们读《伤寒论》，学习应用仲景经方，也要有这种苦心修 道的精神，有坚忍不拔的意志，即使达不到这个“神仙手眼” 的功夫，最起码也能成为一个明白医。 （二）多读或熟背，打好基本功 大家不要以为《伤寒论》高不可及，只能仰望而很难企及， 实际上，这部经典是非常朴素的临床治疗术。 虽然唐代医家孙思邈在《备急千金要方?大医精诚》中曾说: “经方之难精，由来尚矣”，但我们只要怀着一颗“先发大 慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”的决心和信心，利用一切 业余时间，勤学，苦钻，拜师，多思考，多临证，就一定能 够得以掌握经方这个道，能够登堂入室。 怎么学呢? 我认为，对于《伤寒论》，我们首先要下苦功夫背诵条文， 所谓“书读百遍，其义自现”，就是这个意思，只有多读多 背诵，才能理解其意，顿悟其理。 背诵《伤寒》条文或重点条文，实际上就是练基本功。 我们对一个病望闻问切后，要进行辩证施治，这个辨证和这 个施治，具体应用什么方子，必须得有理论依据来支持，而 这个理论依据就得从《伤寒论》中去找，因此，没有对《伤 寒论》经方方证理解和记忆的基本功是不行的，这就如同我 们做数学题，物理题等，最基本的公式和定理必须熟记并理 解了，才能知道如何入手去解析。 常言道：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟” （清乾隆蘅塘 退土孙洙?《唐诗三百首?序》）,这就是说，通过熟背，可 以将诗文中精华融入到自己的脑海中，化为自己的知识，这 样一来，作诗写文章就可以张口就来，挥笔成章，这就是扎 实基本功的魅力，我们学习《伤寒论》 ，也要先打好这个扎 实的基本功。 然后主要结合胡希恕先生的学术思想来理解条文的内涵，因 为我们这个师承班主要是学习 《伤寒论》方证辨证的，那么， 胡老的学说，就是这个辨治体系的范本。 刚才已经说了，方证辨证是一个大道至简、可操作性很强的 学说，所谓大道至简，就是这个学说是比较透彻地贯通了 《伤 寒论》的辨治实质，将其基本原理、方法和规律用一个极其 简明扼要的方法予以阐释和应用，非常切合临床实用。 大家知道，大凡武林高手在搏击时总能一招制敌，绝对不会 大战几十甚至数百回合才击倒对手。经方高手呢，也是总能 见病知源，审证识机，明辨方证，药到病除。 这个大道至简的“简”，实际上是浓缩了《伤寒论》高深道 理和辨治实质的“简”，正所谓“真传一句话，假传万卷书”， 如果掌握了这种方法，正如冯老师所说的那样“人人可入仲 景门”。 冯世纶