《夏、商、西周的政治制度》文字素材2(人教版必修1).pdfVIP

历史材料与解析： 第 1 课 夏、商、西周的政治制度 从禅让到王位世袭 1．从天下为公到天下为私 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子 ① ，使老有 所终，壮有所用，幼有所长 ② ，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地 也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外 户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及 ③ 以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设 制度，以立田里，以贤勇知 ④ ，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤 ⑤ 、文、武 ⑥ 、 成王、周公 ⑦ ，由此其选也。 ──《礼记·礼运》 【解读】 《礼记》为孔子弟子及其再传、三传弟子所记，为儒家主要经典 《五经》 （《易》 《书》 《诗》 《礼记》和 《春秋》） 之一。 《五经》 加上已经失传的 《乐》， 即为 《六 经》， 是研究先秦文化的主要著作之一。 《礼记》的《礼运》篇反映了我国古代由天下为公的社会向天下为私的转变：①先是“天 下为公”的大同社会。没有私有财产，没有盗窃乱贼，大家都为集体而劳作，人人都亲如父 母兄弟姊妹，老幼鳏寡孤独都有人供养，青壮年人都能发挥自己的才能，男女都能适时婚配， 首领也是通过选举产生，社会和睦。②其后则是“天下为家”。人人皆私其亲，私其子，人 人为自己劳作 , 财产私有，首领世袭其位成传统，有了城墙与防御设施，有了君臣关系和各种 规章制度，用智谋和战争解决纠纷。禹、汤、文、武、成王、周公等是这一时期的杰出的代 表人物。 什么时候是“天下为公”社会与“天下为家”社会的分界线，《礼记·礼运》篇没有明 说，但从其首列禹、汤等为这一时期的杰出人物看，显然是认为从夏禹起便开始进入“天下 为家”的社会，夏、商、西周都是天下为家的社会。 【注释】 ①不独亲其亲，不独子其子：不独以自己的亲为亲，不独以自己之子为子。② 长 (zh ǎng): 成长。③世及：世代相传。④知：通智。⑤汤伐夏，建立商朝。⑥周族至周文王 姬昌时期开始强大，到周文王之子周武王姬发时伐商，建立周朝。⑦成王为武王之子，周公 旦是武王之弟。武王死，成王继位，周公旦辅佐成王掌管朝政，为巩固周朝作出重大贡献。 2 ．尧传舜的传说 材料一 尧立七十年得舜， 二十年而老， 令舜摄行天子之政， 荐之于天。 尧辟 ①位凡二十八年而崩。 百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是 乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病。授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天 下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐 者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而 后之中国 ② 践天子位焉，是为帝舜。 ──［西汉］司马迁《史记》卷一《五帝本纪》 材料二 舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以 观其内，使九男与处以观其外。舜居妫 汭 ，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇 道。尧九男皆益笃 ③ 。舜耕历山，历山之人皆让畔。渔雷泽，雷泽上人皆让居。陶 ④ 河滨，河 滨器皆不苦窳 ⑤ 。一年而所居成聚 ⑥ ，二年成邑，三年成都。……舜入于大麓，烈风雷雨不迷， 尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄 政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。