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论《安提戈涅》中的法理冲突 公元前6世纪到5世纪，古希腊戏剧发展到高峰，悲剧作家索福克勒斯的《安提戈涅》创作应运而生。悲剧源自于科瑞安提戈涅签发翁葬禁令。克瑞翁在兄弟的搏斗中牺牲，对两具尸体做出了不同的处理方式：厄忒俄克勒斯被作为英勇的战士举行了隆重的葬礼，而波吕涅刻斯的尸体不许被埋葬，也不许人们哀悼。如果有人违反了这个禁令将在街上用石头砸死。克瑞翁的繁荣和幸福作为城邦原则，维护统治显然违反了城邦的法律之下人类的正义和道德，但没有人敢违抗命令的国王。然而，在这个城邦中，还有一个人——安提戈涅，无视国王禁令，发誓要埋葬哥哥。在克瑞翁看来，安提戈涅的行为不仅是对国家的法律的反抗，也是对“权力——服从”这个原则的藐视，她的行为必须受到惩罚。但从当时的角度来看，波吕涅刻斯应该埋葬。我国著名学者强世功曾经提出自身观点，“按照宗教，当时普遍认为灵魂不朽的死后，不是升天堂，而是进入安乐墓。没有严重的灵魂必须徘徊和贫穷，因此成为优先考虑的家庭葬礼。”这不仅是一种信仰，也是一种习惯法。即使在两支军队在那个时候，对于敌人的身体也必须给埋葬。希腊人非常重视丧葬习俗，“他们想，露尸不葬，会冒犯神明，殃及城邦”。 这部戏剧在法理方面主要体现了以下三方面的冲突： 1 僭主政治与民主的冲突 克瑞翁的“僭主政治”的存在，才会使得这项不符宗教礼法和正义的禁葬令仍得以实施并最终酿成这场