论端午课程论文.docVIP

公选课《24节气与生活》课程论文 论文题目：论端午 论端午 引言：近些年，在外国文化的不断地入侵下，我们逐渐的重视起了我们自己的传统文化。国家调整了相关的法律法规，增加了国家法定节假日的数目。地方政府也不断地细化相关的制度，不断地重新振兴传统节日的同时，带动了地方经济的快速发展，丰富了人民大众的文化生活。其中，端午节就是我国的一个非常重要的传统节日。由于国的掺入，中国的端午节不止是在国，甚至是在国际上都引起了一些广泛的关注。因此，能否认识端午节的历史和文化涵，能否把端午节过得有意义，已经成为检验我们能否对非物质文化遗产进行有效保护的重要的指标。而完成这些的一个首要前提，就是要对端午节进行一个全方位的认识。 关键词：端午节 习俗 传承 发展 1，端午节的各种名称及其来历 端午节在我国又称重午节、端阳节、浴兰节、女儿节等。端午节最初的时令是午月午日，有时还突出它的正时是在午时，所以也叫重午节。端午节在许多地方又称为端阳节。可是，从起源来说，端阳节应该是源于夏至。端阳者，阳气之端点也。这就是说，端阳是阳气盛极，阴气即将回升之义，这个转折点就是夏至。夏至是一年阳气最盛、白天最长的一天。夏至日是中气(一般在中旬)，但是，阴历日期并不固定，民问把它转换为端阳节来过，节庆固定在五月十五。在晋南北朝时期，端午节和夏至节并行于世，同时，两者的习俗逐渐合流。端午节有时还称为浴兰节、蒲节、女儿节。起码在南北朝的时候，古人就有端午节用兰草兰花调配洗澡水的习俗，所以雅称“浴兰节”。五月又称蒲月，端五则称蒲节，这是因为五月菖蒲成熟，而端五又有悬蒲于门首、或以菖蒲浸制药酒饮用的习俗。 端午节前后，出嫁的女儿要回娘家，于是俗称端午节为“女儿节”。 2、端午节的习俗 在我国民间，过端午有20多种风俗活动，主要风俗有：龙舟竞渡、吃粽子、悬艾叶菖蒲、浴佩兰、踏百草、佩香囊、饮雄黄、走百病等。 其一，广泛采用艾蒿、菖蒲。艾蒿、菖蒲长期被相信具有巫术和药用的双重价值，因而生成一系列的习俗。艾蒿历来被制成艾人、天师艾、艾虎等魇胜之物。《荆楚岁时记》中记载：采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。 其二，缠挂各种端午索。端午期间历代沿袭用彩色或日五色的线、缕、索作为驱邪辟凶的节物，可以概称为端午索。 其三，用符图驱邪。旧时，道教宫观端五节有用朱砂笔在黄表纸上面符馈送或出售的习俗，供民间端五贴在门楣上辟邪。 其四，饮用药酒。作为端午节俗的药酒主要是蒲酒和雄黄酒。民间有用雄黄酒涂抹小儿面颊耳鼻的“画额”习俗，通常是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎以镇邪。 其五，吃粽子。此习俗可谓源远流长。“端五粽子，名品甚多，形制不一。有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽，又有九子粽。”关于粽子的起源及其形制有几种传说，其中最流行的是屈原的传说。南朝吴均《续齐谐记》的记录较早：“屈原五月五日自投泪罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水祭之”。 其六，划龙舟或赛龙舟。这是民间端午节的高潮。赛龙舟也和吃粽子一样在古代被认为是纪念屈原的活动。 其七，姻亲交往。所有节庆除了本身的宗旨之外，都具有一定的社交功能，而端午突出的社交功能是姻亲的交往，乃至许多地方呼此节为“女儿节”。 一是订婚的男方绝对要给未来的岳家送节礼，二是妇女回娘家，带去酒和肉，同时娘家也给女儿女婿一些礼物。 3、端午节的涵和功能 端午节同其他的大多数节日一样，是古代人们因为气候节令的变化而发展起来的节日。端午节中的某些习俗，对今天的我们来说，可能没有什么重要的用处。但是，端午节的习俗在我们在整体的社会传承上，还是有着十分重要的意义。 （1）、端午节上的吃粽子，赛龙舟，表达的是对伟大的爱国伟人屈原的纪念之情，虽然在现在的社会，这种层面的意义逐渐的变淡了。但是不可否认，这是端午节的重要意义之一。所以，他对于我们发扬中华民族的优良传统以及在爱国主义情怀的教育方面，发挥着重要的功效。 （2）、端午节又被称作是“女儿节”，他的种种的习俗例如女儿回娘家以及赛龙舟的活动，同时印证了他还是一个表达和传递亲情，进行社交的机会。通过这些习俗活动，营造出一种热情洋溢的场面，可以加强人与人之间的交流，消除人与人之间的隔阂。这对于我们的社会主义和谐社会的构建，不得不算是一种启发。 （3）、同时端午节的各种个人配饰、居室装饰、特色饮食和赛龙舟、走亲戚的活动，都是关爱生命的表现。艾蒿、菖蒲、雄黄的运用是要维护生命，粽子的性质表示调和阴阳，赛龙舟是通过体育竞技磨砺与讴歌生命力，妇女回娘家探亲是生命报本、感生命之源的仪式。 （4）、每次端午节的隆重的举办，都会有不少的文人墨客的助兴。比如1990年端午，省汨罗市与日本滋和县龙舟友好使团联合献联(曾维纲撰)： 香蒲切玉，角黍包金，箫鼓喧天歌盛世； 稻风舞旗，梅雨润棹，龙舟竞渡吊忠魂。 这