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论新时期桂剧创作的基本特征 桂剧是广西重要的地方剧种，民间习称之为“桂戏”或“桂班戏”，自清代乾嘉年间产生以来，桂剧受到桂林、柳州、河池等主要流行区人们的喜爱。抗战时期，我国著名戏剧家欧阳予倩对桂剧进行改革，产生了积极的影响。中华人民共和国成立后，桂剧进入一个新的发展时期，曾得到郭沫若、田汉、梅兰芳、程砚秋、崔嵬等名家的指导，至20世纪90年代，随着戏曲生存的生态环境恶化、娱乐方式多样化、桂剧表演老艺术家相继谢世和退出舞台，曾经辉煌的桂剧出现后继乏人、濒临失传的局面。2021年，桂剧被国务院列入国家级非物质文化遗产名录，桂剧的前途受到业内人士和有关部门的热切关注。 带有强烈地域色彩的新时期桂剧创作，是活跃在中国当代戏曲剧坛上的一朵奇葩，呈现出鲜明的时代特征。以往学界对广西文学的研究侧重于小说、散文和诗歌等文体，对戏剧创作关注相对较少，本文以新时期以来桂剧创作为对象，从演绎本土历史与文化，反思“文革”、极左路线与反映改革，在古装戏创作中融入当代意识等几个方面来认识新时期桂剧创作的基本特征。 一、演绎本土历史与文化 桂剧虽为广西地方戏曲剧种，但其传统剧目大多移植自兄弟剧种，很少有表现本土题材的剧目。唐景崧的桂剧创作取材虽然相当广泛，但没有一部作品选材于本土故事，欧阳予倩整理、编创的桂剧唯有《广西娘子军》反映本土故事。因而，解放前反映本地题材的桂剧只有《磨盘山》（又名《阴阳报》，明末广西昭平民间故事）、《放火救夫》（清末桂林阳朔民间故事）、《兵困桂林》（民国初年广西军阀陆荣廷与沈鸿英混战故事）、《火烧訾州》（桂剧第一个“文明戏”，民国时期桂林妓女爱国倒袁世凯故事）、《水淹訾州》（民国年间桂林訾州传说与神话故事）等几出。20世纪50年代有少量创编桂剧如《红河烽火》《灵渠忠魂》《一幅壮锦》《刘三姐》以广西本土故事为题材，“文革”期间桂剧则是以移植“样板戏”为主。真正反映广西本土文化内涵的桂剧创作是在新时期，这类作品通过取材历史事件、神话传说，以及历史人物来演绎本土历史与文化，影响较大的历史古装戏有：以太平天国起义为题材的《金田起义》（后改名《太平军》）以及《永安城》《萧朝贵》《浩气千秋》《风雨南关》《冯子材》《柳宗元》等；神话传说剧《桂花仙子》，桂剧现代戏《并蒂花》《漓江燕》等。其中历史古装戏对历史人物形象如柳宗元、洪秀全和太平军其他将领、瞿式耜、张同敞、冯子材等塑造都比较成功。 九场桂剧《金田起义》（编剧李寅、胡仲实、舒宏，1978）以发生在广西桂平县金田村轰轰烈烈的太平天国起义为背景，讲述天国初期洪秀全领导起义，反对内奸，团结天地会共同抗击清军北上的故事。该剧人物刻画比较准确，洪秀全是集智慧与冷静、顾大局、识大体于一身的英雄形象，他早年既接受儒家思想的教育，后又接受西方基督教的教义，凭着一腔爱国热情和对下层社会的理解，他从儒学的困惑中解脱出来，潜心研究宗教理论，创立“中西合璧”的新宗教——拜上帝教。在基督教和传统文化吻合点上衍生出的拜上帝教，既摆脱“从洋”、“从番”之嫌，又能团结像天地会这样的广大中国民众，实现他理想的社会方案。其他人物如天地会首领罗大纲则带有粗犷草莽英雄气息，冯云山忠心耿耿，韦昌辉刚愎自用，杨秀清精明干练等特点都在剧中体现出来。 《浩气千秋》（编剧彭茂章、以光后、刘夏生，1980）塑造了瞿式耜、张同敞两位抗击清军的民族英雄人物，瞿、张二人在桂林辅佐永历帝朱由榔，永历四年（1650），永历朝中朝臣互诋，粮饷匮乏，清将孔有德自全州进攻桂林，桂林大乱，城中无兵，瞿式耜独不去，与总督张同敞（张居正之孙）相对饮酒，日赋诗唱和，得百余首。二人被清军逮捕，孔有德劝其降，二人不屈，被斩于叠彩山。 《冯子材》（编剧符又仁、孙步康、贺晓晨，1991）则塑造了中法战争中冯子材的英雄形象，镇南关战役中，冯子材舍弃被法军统帅尼格里抓住充当人质的亲生儿子，亲自点燃布置好的火药阵，尽歼法军主力，击伤尼格里，并使法国茹费理内阁垮台，中国军民取得了近代史上反侵略战争唯一一次大捷。《柳宗元》（编剧吴源信，2005）成功塑造被贬为柳州刺史的柳宗元，在逆境和挫折中意志不消沉、不气馁，亲民、爱民、为民的清官艺术形象，获广西第六届剧展广西戏剧“桂花金奖”。 《瑶妃传奇》（编剧杨波、杨国兴，1991）是以全新视角阐释广西少数民族本土文化与汉族文化冲突与共融的力作，具有民族性、民俗性和民间性。《明史·后妃列传》有关于明孝宗生母孝穆纪太后生平详细记载，广西民间也有不少关于“瑶妃”（即纪太后）的传说，桂林市现存有太子为追念其母命名的“圣母池”遗址，贺县也有“圣母墓”和“墓碑记”。中国历史上汉族与边疆少数民族和亲的例子并不少见，王昭君远嫁匈奴单于，文成公主和亲松赞干布都是为了民族安定团结，都是封建帝王将汉