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浅论数字“五”及其在生活中的运用 关键字：数字“五”；命名；文化 在我们的生活中，数字“五”经常与我们为伍，只要稍加留意就会发现。和“五”有关的词汇比比皆是： 五行：金、木、水、火、土 五方：东、西、南、北、中 五音：宫、商、角、徵、羽 五谷：稻、黍、稷、麦、豆 五味：酸、甜、苦、辣、咸 五色：黑、赤、青、白、黄 五金：金、银、铜、铁、锡 五官：耳、目、口、鼻、身 五常：礼、智、仁、义、信 五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼 五经：《诗经》《尚书》《周易》《仪礼》《春秋》 我们生活在“五”的海洋中，那么为什么“五”和我们的联系会这么紧密呢？“五”又象征着哪些意义呢？ 一、“五”的产生及象征含义 受汉民族特定的生活环境影响，在人们的认知中，人与自然是密切无间、合二为一的，人是自然的中心。因此，在工具选用上就采用“近取诸身”的方法——用手作为计数、思维的工具。一只手掌上有五根手指，在古人“一拳为五”思想的指导下，在计数上要以“五”为基本的计数单位、在计算上要采用“五进制”、计算时至五至十而尽等。再后来就在汉族人的心理上形成了用“五、十”表示“多、圆满、完整”的定势，传统风俗中逢五逢十要大庆等。 “五”的意义不仅仅体现在上述方面，还体现在它的空间方位——东南西北中的“中”。古人对于宇宙的最初概念是天圆地方、四方意识，而“四”也就成为了人们所崇拜的神秘数字。随着人们自我意识的增强，由四方意识就慢慢衍生出了五方意识。“在一个平面空间中，把周围向外延展的部分划分为四方，自然就会产生一种‘中间’的意识。处在四边包围以内的内空间一旦从理性上被确认为是除四方外的又一个方位，第五个平面空间的方位——‘中方’便应运而生了。” 东西南北空间的四个方面，是以人的目光所能观察到为基础的；前后左右地面位，是以人自身为坐标向四方的延伸，这时的人就成为了中心，在平面方位的标示上，由四就变成了五。这样，第五个平面空间的方位——中方，就成了一切联系的交叉点。这样，随着“四方”意识的发展进化，诞生了的“五方”意识成为了新的宇宙论的象征符号。 有种种迹象表明，“五方”出自于“四方”而胜于“四方”的必然是在殷商时代初期就开始了。当“五”战胜“四”后，“五”也就顺其自然的替代“四”得到人们的崇拜。“四岳”就成“五岳”，“四帝”就成了“五帝”，“五行”观念也就应运而生了。 二、“五”在生活中的重要应用 ①与“五”有关的命名 在我国古代就将人的肢体与器官的命名为五官、五脏、五体、五指、五经等和数字“五”相关的名称。经过时间的推移，古人对于事物的认识慢慢精准、全面，对于事物的命名及分类，也更加细致。 对色彩的分析为五色：黑、赤、青、白、黄 对乐音的分析为五音：宫、商、角、徵、羽 对方位的分析为五方：东、西、南、北、中 对感情的分析为五情：喜、怒、哀、乐、怨 对性情的分析为五性：聪、明、恭、从、睿 对金属的分析为五金：金、银、铜、铁、锡 在天文学中，“天有五星，地有五行”（《史记·天官书》），四季的交替运行分别为五大行星和相应的天帝所主管，五大行星分别为金星（太白）、木星（太岁）、水星（晨星）、火星（大火）、土星（镇星）；天空中的星宿有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。在长期的历史发展中，更衍生出五湖、五岳、五岭、五溪等包含数字“五”的地理学名称。由于数字“五”体现的空间性、地域性，所以它经常被古人用来形容地域性的词。 ②“五”在统治者中的地位和运用 在我国古代，受地域影响，其领袖分别称之为东苍帝、南赤帝、中黄帝、西白帝和北黑帝。叶舒宪《揭开神秘数字—五—的奥秘》中说到长沙出土的战国缯书中所绘青赤白黑丝颜色可以看作是分治四方的青帝、赤帝、白帝和黑帝的象征符号，而五缺一的正是黄帝，其象征的颜色是黄色，也是四方四色系向五方五色系过渡的真实表象。 在古人尤其是统治者的思想中，自己是处于天下的中央，具有超强的自我为中心意思，认为权力和威信是通过中央而威慑四方，“中央”是其至尊身份、至高权力的象征。“五”作为数字中的中数他的神圣地位自然随人们的崇中意识而得到强化。在阴阳五行观念广泛传播之后，在人们的心中，“五”的地位更尊贵，更神圣。在中国历史上，皇帝是至高权力拥有者，对于皇帝的称谓为“九五之尊”，作为皇室的象征的龙，有五爪，在皇袍上，胸背正中各一条正龙，下裳下部前后各有两条行龙，左右肩各1条过肩龙，襟里藏1条，于是正背各显5条，符合帝位“九五之尊”之名。 综上所述，数字“五”不单纯