“琴”作为“文化遗产”的文化意义汇总.docxVIP

琴”作为“文化遗产”的文化意义 【正 文】 2003年 11月 7日下午 3时 30分，联合国教科文组织向世 界宣布：“中国古琴艺术”等 28 项人类口头和非物质遗产列入世界遗产代表 作名录。此消息反馈国内，各方关注，堪称 一时之盛，有人曾不无戏谑地称之 为“琴流感”云云。 是年圣诞节前后，“中国琴会”副会长、著名古 琴演奏家龚一先生在上海组织了一次 大型活动，叫做“ 03 古琴松江行——庆 祝中国古琴艺术入选联合国‘人类口头与非物质 文化遗产代表作”。龚一老 师请我做了一场报告，也邀请了“中国琴会”会长吴钊先 生，以及中央音乐学 院古琴教授李祥霆先生和赵家珍女士等。会间，上海东方电视台音 乐频道采访 我，当时，万导演问了几个尖锐的问题，其中一个就是：有人说，“中国古 琴 艺术”入选联合国“人类口头与非物质遗产代表作”是一种遗憾，对此，你怎 么看 ? 应该说，这个问题提得确实尖锐。我当即回答说：如果有人说是一种遗 憾，那么，遗憾 的不是“入选”本身，而是“为何”入选。也就是说，“入 选”本身是好事，这是毫无 疑问的。但为何又会遗憾呢 ?这就不能不让人思考 了。 众所周知，“礼乐文明”不仅是酝酿中华文明的温床和创生根 基，同时也是与她共生 的主体精神命脉。从形式上说，“礼乐文明”具体表现 为“诗歌”、“音乐”、“舞蹈 ”等艺术形式；从本质上说，她化为一种贯通 各种艺术中的本体精神，体