道儒墨法社会思想比较.docVIP

道儒墨法社会思想比较 道儒墨法，在先秦诸子中，某种程度都是政治哲学，有的还是帝王书。在历史的长河中，“道儒墨法”的政治哲学，对于后世，它们是四条处于上游的水，在从它们诞生的时日起，便在偶们的历史中，交替运用，共同作用，推动历史的进程。按偶的理解，它们在统治阶级的政治哲学的运用中，各有所专长，“道家应变、儒家守成、墨家生变、法家求变”，这其中，法家与道家为从人君的角度着手，儒家是从人臣的角度来辅佐，墨家自然是从下位者与劳苦大众的角度来运用的。道儒墨法，是先秦哲学留给后世思想演化的四根擎天大柱，在偶们本土文化的传承中，几乎可以散漫到各个领域。这里，只就小说一论。（这里将主要针对老子\孔子\墨子\韩非子的思想做主体进行比较研究.） 一．老子、孔子、墨子、韩非子四人的主要思想 1. 老子思想 老子代表农民小私有者的利益 他的理想社会模式是小国寡民,其实质是一个封闭型的社区。 老子生活的社会背景春秋末期大国激烈争霸,战争频繁的社会,这个社会使生产受到严重影响,人民生活无法安定.老子认为这个重大社会问题是由于争霸战争引起的.如果人民都能从事农业生产,耕而食\织而衣,没有剥削,人们就可以安居乐业社会秩序自然安定 老子认为一切社会冲突与纠纷都是因为人们的欲望太多,要解决社会问题,实现理想社会,要根本抛弃各项社会伦理准则和社会价值观 ，这些价值观念在老子看来是统治阶级用来调和阶级矛盾和各种社会冲突的工具，如果根本没有社会矛盾和冲突，也就不会有这些概念。他认为社会产生各种问题的根源在于人生之有欲，只有从根本上寡欲才能解决这些问题。进而老子又提出思想，要寡欲前提是人们无知，人们无知才容易知足，才能最终达到寡欲。 在小国寡民的社会模式中，老子也提倡有社会管理系统和社会管理人员。他们是所谓的“圣人”，圣人治理社会要做到愚民和无为。老子认为只有先愚民，社会才得以治理。在愚民的工作没完成之前，社会管理者还要先“自愚”。当社会管理者和人民都达到“愚”之后，理想中的社会也就来临了。老子的理想社会是一个有社会管理人员而无剥削的社会，而且这个社会的人民都饱食终日，无所用心，没有复杂的社会关系，更没有社会关系不协调的问题，圣人要“为无为”，这才符合于老子所谓之“道”。 老子是第一个论证剥削压迫不合理的思想家。 2. 孔子的思想 孔子站在衰落的奴隶主阶级考察社会问题并提出解决问题的各种设想。 孔子处在用他自己的话说“礼崩乐坏”、“天下无道”的时代，很多重大问题展现出来，如奴隶主阶级与新兴地主阶级的矛盾，奴隶主阶级与奴隶的矛盾，诸侯间的兼并战争，旧有社会模范失去其控制社会的能力，旧有的等级名分观念及人与人交往的行为准则发生了紊乱。 孔子竭力提倡“礼治”，礼即社会的行为规范，它的主要表现形式就是西周以来的等级名分制度：同等级的人都按自己的权利和义务办事，谁也不要“僭越”，这才是孔子认为的“天下有道”。 为恢复社会正常秩序孔子的“正名”理论为其设计了一个有意义的方案，正名就是要做到“君君；臣臣；父父；子子”，各种角色的人都应按其行为规范去做。 孔子提倡社会道德规范的核心是“仁”，主张统治者应施行“仁政”进行管理。 孔子所处的年代，贫富对立已严重地威胁着就有的统治和社会秩序。关于贫富对立问题形成的原因，孔子认为是人们利欲之心太强烈的缘故。对此，孔子提出了一个“安贫”的解决方案。 孔子理想的社会模式有两种，即“大同”和“小康”社会。 孔子所推崇的“大同”社会是“天下为公”的，社会财富由社会中的各成员所共享。人们都自愿地努力从事生产劳动，而且目的是为了让全社会的各成员共同享受劳动成果，不是为了个人享受；而且社会中有自然而合理的分工，每个成员都能各尽所能。在这个社会中人与人之间关系是很和谐的，社会中的公共事业有大家来办理，没有统治者和被统治者之阶级区别，而是由社会成员来选举为大家所信赖的贤者、能者出来为全社会服务。 第二种社会模式是“小康”，它的主要表现有：社会是“天下为家”的，社会财富被私人占有，人们劳动的目的也是为了自己享受其成果。由于人们一切社会行为是为了自己人与人的关系显得并不和谐，为了整合社会组织秩序，解决社会冲突，社会中的统治者制定了一系列的社会规范，这就是“礼”。进而，社会还需要有‘‘智、勇、谋”的杰出人物来管理，使人们都能效法仁义，讲求礼让，有一个切实可行的行为准则。 《礼记》的作者认为，春秋之世是“天下无道”的社会，应当努力从这个混乱局面进步到“小康”之世，而后再由小康社会进一步达到“大同”理想社会的模式。 3. 墨子思想 墨子是小生产阶层利益的代表者。 墨子认为社会中需要制定出规范人们