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人工智能的未来发展 - 关于人工智能的未来 - AI FUTURE User name + 探索未来 人工智能的 未来发展 摘要： 关于人工智能的未来发展 涉身认知对人类智能提供了一种基于行动的完整解释。涉身认知没有完全否定内在主义, 但在本质上体现了一种外在主义的智能和认知解释。涉身认知的这种外在主义解释更直接奠基于欧陆现象学的发展。以“上手状态”和“顺应于事的视”为代表的海德格尔涉身性思想能够更好地在哲学上诠释这种外在主义的智能解释。认知主义、联结主义和涉身认知等不同认知科学框架的发展深刻影响着人工智能的发展。涉身人工智能是完善未来人工智能发展的重要方向, 但这并不意味着人类智能人工设计的完成。 目录 Contents 涉身认知理论内涵的梳理 涉身认知蕴含的一种外在主义智能架构 涉身认知外在主义智能构架的哲学基础 认知科学各种研究框架下的人工智能研究 结语 01 02 03 04 05 01 涉身认知理论内涵的梳理 人类智能 01 人类智能---- 以知觉等感官认识为代表的在线智能 (online intelligence) 02 人类智能---- 以概念等理性认识为代表的离线智能 (offline intelligence)  就在线智能而言, 传统认知观将眼睛与大脑等各个身体器官视为在线智能的生理载体, 并且主张通过各种感官信息的编码加工机制来呈现在线智能。与之不同, 涉身认知将在线智能的生理载体扩展为大脑-身体-环境的整体系统。涉身认知更为重视具有生物感受性 (biological sensitivity) 的身体活动在认知活动中的作用, 这种基于身体的生物感受性是一种始终面向行动、基于行动、产生行动并且在行动中展示认知活动的生理机制。在认知呈现上, 涉身认知主张在线智能的产生机制不是线性因果关系, 而是一种复杂的非线性因果关系。产生在线智能的机制或者没有表征的参与, 或者可能是一种行为导向的表征 (action-oriented representation) 。涉身认知更为倾向一种非表征的动态系统理论的认知建构方式, 即一种非表征计算式的自组织动态系统构架。在哲学层面上, 涉身认知所理解的在线智能活动放弃了笛卡尔主义的身心二分框架, 主张在线智能活动基于一种海德格尔式的嵌入环境的涉身技巧和能力。[1](P.275-278) 人类智能 涉身认知主张概念等理性思维形式并非某种独立的心灵属性, 而是植根于人类在线智能的心灵衍生属性。思维与知觉之间具有不可分割的连续性。改变思维独立运行的逻辑主义立场, 将思维活动植根于知觉活动中, 这正是当代涉身认知科学家和哲学家的研究理路。例如, 拉科夫 (G.Lakoff) 等人在语义学中提出了隐喻投射的理论, 主张理性思维通过非表征的隐喻投射机制植根于身体体验。 巴萨罗 (Lawrence W.Barsalou) 等人倡导一种接地认知观 (Grounded cognition) , 亦反对将认知活动理解为某种物理生理系统的内在符号计算活动, 反对将其理解为一种脱离知觉、行为的孤立内省活动, 主张抽象思维内容植根于身体体验。接地认知观并非完全排斥传统认知观的做法, 而是尤其重视理性思维与知觉意识的连续性, 尤其重视感官运动模块模拟、身体状态以及情境行为在理性思维呈现中的关键作用[2]。 安德森 (M.Anderson) 就此指出, “涉身认知的核心主张不是要放弃基于表征计算的老式有效的人工智能 (GOFAI) , 而是说, 为了将在专家系统中运行良好的推理整合进真实世界认知主体, 必须找到某些方法来系统地将抽象推理的符号和规则与控制知觉和行动的进化原始机制联系起来”[3]。反过来看, 以表征计算为核心纲领的经典认知在认知研究上之所以遇到瓶颈, 很大程度上在于其忽略了思维知识与原始智能的联结, 在于其否定了某种人类符号的接地物 (human symbol grounder) 的存在。 人类智能 安德森用一个例子清晰说明了理性思维如何“接地于”感官认识或者身体体验。他指出, “椅子不是依赖一套客观属性得以界定的某种概念, 而是对某种可坐事物的命名。所以, 这就可能使得人们在面对树林中一个树墩时发问并且理解‘你喜欢我的读书椅子吗’。一个已经实现‘椅子’概念接地的认知主体就可以看到某种‘坐’的事物, 并由此看到一把椅子。仅仅储存椅子可坐的事实不足以形成椅子的概念。认知主体必须懂得何为‘坐’, 并且能够系统地将‘坐’的理解与被知觉到的场景联系起来, 并且由此开展什么事物 (即使非标准地) 承载着‘坐’的行动。在正常的活动中, 这种知识通过掌握‘坐’的技巧而获得, 其中当然包括相关的走、站和两者之间的移动等技巧, 还包括凝练什么对象要求或者允许这些行为的知觉判断;也就是说, ‘椅子’概念的接地