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子张的性格特点 子张，孔门弟子之一。春秋末陈国阳城（今河南登封）人。出身微 贱，且犯过罪行，经孔子教育成为“显士” 。虽学干禄，未尝从政， 以教授终。下面是 搜集整理的子张的性格特点，希望对你有帮助。 孔子在《论语;先进》篇中，概括四个学生的性格时说：“柴也愚, 参加鲁，师也辟，由也官。关于这段话的注解，其他三人没有什么不 何，一部就是说高柴愚笨，曾参迟钝，仲由由莽等等。然而对于“师 （子张）也辟”却有两种不同的注解。一是把“辟”解为“偏” ，就是 说子张性格偏激。多数人都是这样解释的。另一是朱熹，他把“辟” 解为“便辟”，而他对rsquo; “便辟”又曹作过两次解释，一次说： “谓习于容止，少诚实也”，另一次说：“谓习于威仪而不直”①朱熹 对“便辟”的这两次解说是一致的，都是说善于逢迎诌媚而不诚实的 意思。照朱熹的看法子张也就是这样一种不老实的人。 以上两种意见（偏激和便辟）到底哪一种合乎实际呢？我认为前一 种是对的，而朱熹的意见是不恰当的。理由如下。 第一，孔子在这里对儿个学生所概括的愚、鲁、谚等，很明显是 指的天生的素质或性格，那么在叫起谈到的“师也辟”的“辟”也应 和前面所讲的洞题是一致的，应是指的“偏激万的天生的性格，而绝 不会是指后天学习而形成的习惯品性。 第二，我们知道，孔子对其弟子的过错，都是很坦率地给以指点 的，如指责子路“野哉！由也”说宰我“朽木不可雕也”，说冉求“非 吾之徒也，小子鸣鼓而攻之可也”，等等。同时，我们也知道，孔子 是反对“巧言令色”的。假如子张的品德真的像朱熹所说的，是逢迎 诌媚而不诚实的话，孔子定会给以斥责的。然而孔子在这方面没有半 点批评。可见子张品德，并不是这么低下。 第三，子张对于品德低下者，不但不同流共处，而且还给以卑视， 如《论语;子张》篇中载：“子张日：squo;执德不弘、信道不笃， 焉能为有，squo;焉能为亡rsquo; ”在这里子张就批评了那些信 道不忠实的人，是些不足轻重可有可无的人。 由上分析，可以肯定，孔子说的“师也辟”就是说他性子偏激， 而不是指的其他，这一点也就是子张性格的一个特点。 子张的性格特点：师也过《论语?先进》载：“子贡间：squo;师 （子张）与商（子贡）也熟贤？rsquo;子日：lsquo;师也过，商也不及，。 日：squo;然则师愈与？rsquo;子日squo;过犹不及，。”这段话 如何理解呢？朱熹曾注释说：“子张才高意广，而好为苟难，故常过中。 子夏笃信谨守，而规模狭隘，故常不及。”⑧自从朱熹这样注释以忘 黄式三的《论语后案》，康有为的《论语注》等等，也都是重复着这 种注解。好像已成定论似的。我感到这样理解不符合事实。因为，第 一，子张固然才高意广，然而子夏也是个才气横溢的人物，如《论衡。 知实》就说子夏“有圣人之才”。他们二人的才气并没有多大差别， 这里所说的“过”和“不及”绝不是指的才气问题。第二，至于说子 夏笃信谨守规-模狭隘等，更不符合子夏的具体情况，实际上子夏也 是个思想开通、性格爽朗的人。根本没有什么“狭隘”的问题。 （详 见拙著《子夏研究》）。总之，子夏的思想并不拘谨狭隘，朱熹的之 却璐是难以成立的。 这里的“过”和“不及”，既不是指才气，卜又不是指思想，那 么如何理解才恰当呢？我认为在这里子贡问的和孔子回答的是个具体 的如，何交朋友的问题。子贡问，在交朋友方面子张和子夏谁好一些 呢？孔子说，子张所交的朋友什么人都有，面很广，但广得有点过份。 而子夏只结交比自己贤能的人，交结面不广，朋友少，所以说他“不 及”。squo;这样解释是符合两个人的实际情况的。如《论语；子张》 篇说：“子夏之门人问交于子张。子张日 squo;子夏云何？rsquo; 对日：squo;子夏曰：可者与之，其不可者拒之rsquo;。子-张日： squo;异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之贤与， 于人何所不容？我之不-贤与，人将拒我，如之何其拒人也？rsquo; ” 在交结-朋友的问题上，子夏认为可以交的就去交他，_不可交的就拒 绝他。什么人可结交呢？《说苑;杂言》中说，子夏是“好与贤己者处”。 这就是说，比自己贤能的人，子夏才去结交，否则就拒之。子张则不 然，他认为：君子尊敬贤人，也要接纳普通的人，称赞好人，也可怜 无能的人。不论什么人，子张都不拒绝结交。 或问，子张这一认识不是也可以吗 ？为什么受到孔子“过”的批 评呢？我们知道，孔子在交朋友方面是有其一定要求的，在一定程度 上，他是同意子夏的“好与贤己者处”的意见的，因为孔子自己就是 “毋友不知己者”⑧，，所以他对子张这种广交朋友的态度，就感到 太过份了 或又问，子夏的“好与贤己者处”和孔子的“毋友不如己者” ， 不是完全一致的吗？孔子为什么又批评子夏是“不及，呢！这是因为孔 子在这个问题上，做得