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4 本体的来源、意义与内涵 上篇从二曲思想的纵剖面着眼，论述其全部成学经历， 目的在 探究二曲学的深度。本篇以下，则从二曲思想的横 断面着眼，作多 方面的考索与阐述，以见其学之广度。盖 前者为思想的发展的纵 的路线，后者则为思想发展的横的 路线，必须透过这两条路线的交 织融贯，始能凝铸完成其 思想。此不独二曲为然，即凡中国历代先 哲先贤堪称为思 想家或哲人者，其思想之凝铸与完成亦莫不如此。 这是本 书作者长期研寻中国哲学思想的一点心得，也是对中国哲 学思想所持的基本观点， 现在阐述二曲哲学 ,不过特加运用而 已。 唯有从纵横两条路线去研究、去考察，才能探得其思 想的一些真 相。我们从前篇的论述，尤其是二曲三十一岁 见道后， 这四十余年 的经历， 我们作深人研求、 理解以后， 却有一重大发现，即二曲学 说，乃至宋明哲学，莫不以这 个形而上的灵明本体为核心。由明性 见道，以至思想登峰 造极，皆系这一核心思想，因工夫之不断证验， 而翻腾变 化，其他一切知识学问 ,莫不紧随这一核心思想旋转，接 受 其控制、指导。当此旋转暂时停止，则万象寂然，仍旧摄于 声臭 俱无之本体中。这一核心思想，即谓之“体”，由这一核 心思想显发 出来的种种作用，与一切知识学问相结合，可 以经世济物者，则谓 之“用”。故宋明哲学，大概言之，体用 之学而已。这一观念，在前 篇阐述二曲思想逐步凝铸时， 最为彰显而凸出。因此，前述思想纵 横发展的两条路线， 又可作如是观 :纵的一条思想发展路线，即此 核心思想的灵 明本体 ( 即体），因工夫之证验，不断作垂直的融贯与 凝成 ; 其横的一条思想发展路线，即由此体显发出来的种种作用， 作多方面的放射， 再与一切经验知识相结合， 便可开物成物， 以显 示其宏通之效用。实则此二者只是说法稍微不同，道 理则一般无 二。故此两种论述方式，莫不以此灵明本体为 核心。而二曲功力 深醇，又长于摹拟， 能“吐人不敢吐之隐， 泻人不敢泻之秘”（见前 引）。故对此灵明本体阐释之精透， 在宋明诸儒中，可谓绝无而仅 有。因此，兹篇特述本体一 词的来源、意义与内涵，使二曲思想作 横断面的展开，冀 以增加吾入对本体观念之多方面理解。 (一）本体一词的来源 我们读 《宋元学案》、《明儒学案》及宋明诸儒全集， 如与 《二 曲集》作一比较，便可发现其间有一显著差别，即二曲言本 体二字特 别多，几乎语录、书札中到处可见。不特如此， 其对工夫与本体的 关系之强调、重视，亦为宋明哲学家所 仅见。如云 : “做得工夫，才算本体”。（见前引）“识得本体， 好做工夫 ;做得工夫，方算本体。” ( 见《富平答问》附《