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梁启超新民思想
1902 年当梁撰写《新民说》的时候,群对他来说已明确地是指民族国家思想。
在《新民丛报》 的创刊号中, 梁启超如是表达该报的宗旨: “一,本报取 《大学》新民之意,
以为欲维新吾国,当先维新吾民。中国所以不振,由于国民公德缺乏,智慧不开,鼓本报专
对此病而药治之,务乎合中西道德以为德育之方针,广罗政学理论以为智育之本。 ”由此可
以看出,开民智、兴民权是基础,而育民德则是新民的深化,是其核心和精髓。梁启超大声
疾呼:不知有公德,是中国政治不进,国运日衰的根本原因。他的《新民说》可以说就是一
部“公德说”。他认为当时国民之所以麻木不仁,无视国家的兴亡,只重自身的私利,一个
重要的原因就是人民的公德心不强, 没有理解道德的含义和精神。 梁启超说: 公德者何?人
群之所以为群, 国家之所以为国,赖此德以成立者也。即公德是一种系带, 可以把散乱的个
体连系成强大的整体组织。 所以, 为人民大众谋权益就是公德。 一个人即使具有再好的品质
能力,但是若是的不到外界条件的帮助,不借助于外部因素,也很难成其大事、立大业。没
有了群体的支持, 自身都难以得到发展, 更何谈兴旺国家。 因此更进一步, 梁启超提倡 “群”
的观念,倡导“合群”的思想。整部《新民说》实际上就是围绕着“合群”的思想,论述怎
样才能合群而展开的。在其《论学会》中,梁启超这样说道:“道莫善于群,莫不善于独。
独故塞,塞故愚,愚故弱;群故通,通故智,智故强。”由此我们可以看出,合群是多么的
重要。联系当今世界,企业单位都提倡“合作、协同”的团队精神,重
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