24-清微元降大法卷之二十五.docx

24-清微元降大法卷之 清微元降大法卷之二十五 紫皇太乙玄初五雷秘篆 将班 太乙月孛流光上将华阴天君朱兴， 金凤翅兜鉴， 绿面，三目，赤发，满月相， 金甲，朱衣， 朱履，左手执火珠，右手执戟。 紫皇太乙玄初霹雳天君显信元帅武翘， 天冠，王者相，金甲，朱衣，朱履，乘玉龙，执节。 东方九炁冲和大神汲昌， 龙冠，青面，赤发，全身金甲，青衣，朱履，执斧。 南方三炁妙玄大神汤原， 火冠，赤面，黄发，金甲，朱衣，朱履，仗火剑。 西方七炁丹元太神龙钦， 天冠，美貌，金甲，白衣，朱履，执雁翎刀。 北方五炁广宏大神松臣卿， 天冠，紫棠色，金甲，玄衣，朱履，执戟。 中央一炁运灵大神宋行东， 天冠，金容，金甲，黄衣，朱履，执镜。玄初霹雳雷火 兴震符使王烈，鲁芳，雷炎，伍阜，需端，木机。 并交脚幞头，威貌，金甲，黄衣，皂履，手执雁翎刀。 净秽符 信香符 召将符 召咒 亶帝轰钊亨。心念三遍。 紫皇太乙兴正玉符 或 ) 祈祷 紫皇太乙玄初洞章 紫皇太乙玄初上经 常用黄纸朱书，祈祷青纸朱书。 烈 符请某将，疾速报应施行。 紫皇太乙信符 清微飞符 用黄青碧纸，并朱书，每道批用。 紫皇太乙便宜符 芟邪熏服。 清微心印 帅将闻命急如星火 道法枢纽 云山保一真人李少微授 有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者， 念不生，万物俱寂。道中之法者，静则交媾龙虎，动则挥 喝雷霆。法中之法者，步罡掐诀，念咒书符。外此皆术数耳。 大道无言，可以神会。妙法无传，可以心受。善行持者，行 道不行法。善求师者，师心不师人。 或曰：法有先天后天之说乎? 若问先天，一也无，道亦强名尔，何谓之法。况一念才 动，便属后天。符图咒诀，抑又末矣。先天而生，生而无形。后天而感，感而有情。寂而感，感而寂，非至人，孰能与此。法无存想，存想非真。法无造作，造作为妖。法无叱喝， 动，便属后天。符图咒诀，抑又末矣。先天而生， 生而无形。 后天而感，感而有情。寂而感，感而寂，非至人， 孰能与此。 法无存想，存想非真。法无造作，造作为妖。 法无叱喝， 叱喝为狂，法无祝赞，祝赞为巫。 法妙合乎阴阳，方圆动静是已。道贯通乎三才，天地人 法妙合乎阴阳，方圆动静是已。道贯通乎三才， 天地人 物而已。水火木金土，应之以五行。东南西北中，运之以五 方。天地水火风雷山泽，配之以八卦。泥於术数者，我书符 时，以某事作用某窍，如是而按造化，如是而论生克，如此 起笔，如此冲发。鬼神之机，我得之矣。然不知太极未判之 前，孰为阴阳，孰为三才，孰为五行，熟为五方，孰为八封。 故有道之士，撒手行持，不假符篆。 古云：书符不识窍，却被鬼神笑。书符若知窍，惊得鬼 神叫。今之行持者，不明道法之根源，妄於纸上作用，以为 符窍，殊不知，此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神煮穴，内 有坎离精。当於身中而求之，不可求之他也。人能知此一窍， 则可与言道矣。岂徒法哉。《太上心法序要》云：收为胎息用为窍，道法之中真要妙。此漏泄之言也，子其味之。 符者天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓一点灵 光，通天彻地，精神所寓，何者非符。可虚空，可水火，可 瓦砾，可土石，可草木，可饮食，可有可无，可通可变，是 谓道法。 素问云：清虚恬淡，真煮从之，精神内守，病安从来。 人之有疾，或寒或热，或重或轻，皆戾於摄调，耆欲不节， 故六煮之邪，得以乘之。治病以符，符朱墨耳，岂能自灵。 其所以灵者，我之真煮也。故曰：符无正形，以煮为灵。知 此说者，则物物可以寓煮，泥丸蓑草亦可以济人。 符者，阴阳契合之具也。惟天下之至诚者能用之。诚苟 不至，自然不灵。故曰：以我之精，合天地万物之精;以我之神，合天地万物之神。精精吐曙相搏，神神相依，所以假尺寸 不至，自然不灵。故曰：以我之精， 合天地万物之精; 以我 之神，合天地万物之神。精精 吐曙相搏，神神相依，所以假尺寸 之纸以号召鬼神，而鬼神不得不对。 法有出於同门者，其符同，其诀同，而用之辄不灵者， 诚不至也。诚之不至，则自信不及。自信不及，则疑贰之心生。疑贰之心一生，则中无所主矣。中既无主，何以感通? 诚不至也。诚之不至，则自信不及。 自信不及，则疑贰之心 生。疑贰之心一生，则中无所主矣。 中既无主，何以感通? 故曰：法法皆心法，心通法亦通。 通三才一煮尔。天以煮而运行,地以煮而发生，阴阳以 通三才一煮尔。天以煮而运行, 地以煮而发生，阴阳以 煮而惨舒，风雷以煮而动荡，人身以煮而呼吸，道法以煮而 感通。善行持者，知神由煮生，煮为神主。外想不入，内想 不出，一煮冲和，归根复命。行住坐卧，绵绵若存，以养其 浩然者。施之於法，则以我之真煮合天地之造化。故嘘为云 雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则神鬼自伏。通天彻 地，出幽入冥，千变万化，何者非我。苟中无所主，煮散神 昏。行持之际，徒倚符呎以为灵。觊侥幸於万一，吾见其不 得矣。 或问：变神