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人间词话·词话人间——《人间词话》读书心得 人间词话·词话人间——《人间词话》读书心得 国学者，中国之学术也，同“外学”相提并论始于清末民初，西学东渐，中国社会学术文化空前转型之时也。 国学大师乃学问在国学范围内出类拔萃者，以此，近代之国学大师不胜枚举，诸如有章太炎，黄侃，南怀瑾之类，亦有知我罪我，让天下后世人评说的中国精神之父——梁启超，再有即是贤者，又是愚者，与天壤而同久，共三光而永光的陈寅恪，更有让世界震撼于中国文化有多美的王国维。 但其中能够左手甲骨文，右手叔本华，横贯古今中西令人反复赞叹的只有王国维一人。 他不仅在研究中国古典文华领域卓有成效，更是开诗词境界学说之先河，就连“毒舌”的鲁迅都说，王国维才是真正研究国学的人。 他的《人间词话》继承了前人的理论成果，又融合了西方的有关美学思想，提出“境界”说，并对境界的内涵，性质，特征，类别做了深入探讨，堪称中国古代美学“意境”学说的总结性论著。 词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。 然何为“境”?王国维在第六节里讲到，境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真境物、真感情者，谓之有境界;否则无境界。 这句话的意思是说境界并不是单指现实中的某一景物，其实人心中的情感也可以称为一种境界。 所以说能够表现真正景物的和表达真情实感的才能说有境界，就像宋祁的那句“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”中的“闹”字，通过拟人的